─ 西洋人的Tonfa，是“挡法”的音译。 不知是中国南派武林的叫法否？ 有此兵器否？ 北派则叫做拐，或是拐子。是防御用的兵器，也就是盾牌的缩小版——一根直木，如刀剑的长度，护手位置植一横出之短木，如刀剑柄长。 用时手握横柄，而直木贴在肘上。 又常与刀同时使用，就叫单刀拐子，或拐子刀。
─ 拐子可以挡人器械，也可旋出击人，就成了攻击性的短兵。 不知何时，传入琉球。因其用法主要在抵挡——如盾牌，而易携带，就以功能为名，叫做挡法。 北方人挡的发音如“糖”，便译之为Tonfa，又与空手道一同，传入日本。
─ 美国人学了Tonfa，认为是空手道的兵器。 似是Los Angeles的警察，首先配用。 认为比警棍好用，成了制式配备。 其他州∕市效习，也多采用。
─ 中国人的小扫（多误为“哨”字。 ）子，或叫手扫子，就是如今遍传全球之Nunchucks——两节棍也。 当然、又是先传琉球群岛，后到日本，再传国际的。试以台湾话来发音，不用标准国语，就知道Nunchucks就是两节（截）棍了。
─ 琉球曾有武术家来台寻根，自说乃是Ba-na-ng流派，久不能明...... 后来是台省武家，观其技法，原来就是福建传来台湾之技，分有“硬枝”、“软枝”及“半硬软”的意思！不知何时传到琉球去的......
─ 现在的武术，不能实打。 原因之一是：会的老师已少，自然不能普遍教学。之二是：只练套路，以为熟了就自然会打的迷失...... 之三是：年轻人性急，急去试打，而所用的，乃是吾人生而有之之打法，与武术并无关系。
─ 观看所谓打擂武术赛的人，一是好奇心。 赶时髦、爱热闹、与毫不介意。一是吾人好斗，嗜血的本性尚在。 自己不敢冒险，看别人打也过瘾。 一是深怀希望，有打必看，希望看到有人打出了武术的技术。
─ 武术之打法难学是一，合乎要求∕条件的人才实少是二，而肯有耐心∕毅力，长期修习的年轻人难找难寻是三。因致、很难有人拿得出武术的技术来实打。
─ 要求武术的实打之法，第一是长长久久的基功，改变生而有之的动作习惯，与心志意念。第二是套路的精准熟练，排列组合与析解发挥。 而第三则是要有合格的老师。 才能传授武术的攻防之法，由原理原则，而各门特长。 再行实地操作，改正错误。 寻找个人的专长，累积对打之经验。
─ 今日武术之所以不能实用，一在迷信套路，以为就是全部。 二在羡慕外国武术，无不可以实战∕比赛。真正是“东”施效颦，而不如“西”施。 三在小说之文字描绘，活灵活现。 影视之形象显现，精彩动人。 年轻人信以为真，心迷手痒，模效一二。 配以口舌发出之音响∕音乐，就可以杀人遍野，无坚不摧，以自得自满。
─ 武术要练心、练意，指的是锻练的技巧。 不是智、信、仁、勇、严的武德，也不是吃苦、耐劳、勤奋、有恒的良好习武之习惯。
─ 在外是身手，在内是意念。 而、二者必须能够合一以行，使成内外兼具的武术动作。
─ 到了打斗之时，不但套路不见了，就连招式也融化了——必须融在身上。打斗时的攻防，全是一个反应。 是自然而然，不经判断、决定、发令、执行的——反应。
─ 武术讲打，就在打中求之。 其他理论，招式之研习，不是无用，更非无聊，乃是为打而作的准备工作。准备好了，试作实打，才是出发！ 打得如何？ 进境怎样？ 都是实打之后的讨论。
─ 武术实打用拳头，不用舌头，或是笔头。
─ 实打全是反应，而反应全靠经验。
─ 武侠小说常说：一套罗汉拳，九九八十一招。 用到七八十招，仍然不能取胜，心下不免着急...... 又或是：天下无敌的乾坤剑，一百单八式。一路下来，用到九十多剑时，才能渐占上风...... 好看、迷人、可以消暑、可以解闷，可就是千万不可信以为真！
─ 兵器的套路，可以美化而为武舞。 然而、手持兵器的舞蹈，却无可能成为武术。
─ 长短兵器的对击比赛，其得分标准，技术规范，与竞赛规程均不难于制定。之所以不能比赛，只剩空谈的凄凉现况，乃是因为兵器的应用技巧不讲，只练些个花套子，好看不好用。 所以，虽也有人订出规则，却无技术。 当然可以比赛，可叹形同儿戏......
─ 拳术比赛的规则，才真不好订！ 要安全，就没看头。 要技术，就不安全。再加上，中国武术的实战特点，亡失殆尽...... 数十年来，困思久愧...... 终于明白最大的问题仍然是在：特色独具的武术用法之不讲。
─ 不学、不知、不追求武术的战法而对打，其下场有三：一是打的乃是自然之强壮，心性之凶狠。这与数千年前的祖宗打架，有何分别！ ﹖二是打的乃是外国武术，而委实不如外国武术之出色当行。 三是假装武打明星，而不知道拍动作电影，依赖的其实是分镜、套招、剪接、变速......
─ 也有许多武术老师，自己并不上台对打，也不教导学生为何对打。却是讥诮别人乱打，以示自己高明！ 在武术上讲，事有可疑。 在做人上讲，有伤忠厚......
─ 反对对打的见解是：已经落伍，伤害健康，以及教坏了别人的小孩！其实、均是不真了解，与过度忧虑。 而、学习对打则是要弄明白武术的基功、招式、套路为什么一定要这样那样练的目的与理由。
─ 古人练武，为了杀敌。 而、上阵无必胜之军，名将有杀身之虑。所谓“常胜”，所谓“无敌”。 一是颂赞，以显功威；一是宣传，以丧敌人之心胆而已。
─ 武术家天下无敌，并无其事。 乃是小说戏曲之中，创造发明的人物、情节。满足读者，以利营销而已。
─ 上阵兵枪，粗疎简捷。 可以杀敌，可以安民。 叫它武“术”，名符其实。
─ 总因豪杰之士，能武技高，而又嗜武成癖。 穷究精修，积以年月...... 于是其技愈细，其法愈巧。 志在研武，非只杀敌报国，扬名立身而已。似此者流，可以呼为武“艺”，出色当行。 然而、同道间研艺争胜，是一回事。 遇敌博命，又是相似而实不尽同之另一回事。 所谓“乱拳打倒师傅”，正是实战兵技，与武林高手之不同。
─ 武技高深，生死事大。 人人求绝学，个个无把握。 心有所惧，技有难精。虽极上之名手，亦必怀身死名亡之怖惧。 于是而成学问，于是而生哲理。 参酌儒道与墨，杂以佛禅二宗。 无实学，而富野心之人，乘虚而入。 设为教喻，立有规条，于是而武“道”生焉。
─ 访师求艺，详察动作：一看合否武术之原理，二看有无门派之特色，而三则看其个人之造诣如何耳。
─ 中国武术之实战，与世界各国各种之武术不同。 此事极精妙，又太复杂。不但一言难尽，且忌纸上谈兵。 不得已而述其纲领，可有一二三四的重点、简单易记：一是攻即防，二字漏与粘，三门保叫破，四法点线面体归本元。
─ 人要学打，乃是自然。 事非容易，必有条件：1. 性情： Personality?2. 体能： Condition?3. 教师： Instructor?4. 技巧： Technigue?5. 诀要： Principle?6. 经验： Experience?
─ 中国武术，一片荒芜！ “挖掘整理”的需要，已曾提出。 可憾千头万绪，不知从何下手！﹖
─ 想当时、在神州，“挖掘”的 所获，以缺为全，真伪相参；古物旧籍的价值难定，工作任务的评比要争。以致于其努力从事的成绩，至今难定......
─ “挖掘”所得，精粗混同，其实无妨。 只因、尚有“整理”的工作在后。消极地、评价所集聚之数据。 积极地、弄出一个头绪来，才是“挖掘整理”的全部意义之所在。
─ 中国的＜四库全书＞，叫＜经＞、＜史＞、＜子＞、＜集＞。 不但是中国人的贡献，也是全人类的骄傲。武术似乎也很需要一大部的＜“武”库全书＞，分别为＜基因库＞∕（DNA）、＜入门法＞∕（ABC）、＜套路藏＞∕（SET）、以及＜实战诀＞∕（USE）。 ＜四库全书＞并非成于一代、一地、一人之手，＜“武”库全书＞亦然。 只要全体动员，奋笔如刀，一路杀去，定有成书之日！
─ 人与人斗，拳打脚踢，尽意施为，不自拘管者，为最容易、最实用、最厉害——如生死擂台。如果不许拳脚打人，只可摔偃，则无论如何仇恨，如何欲胜，仍然必须自作管戒，则较难取胜致果——如摔跤比赛。 又如果只准捉牢，制之使服，且不许伤其筋骨者，名曰擒拿，真是难上之难——如警察捉贼，而常被小毛头打得鼻青嘴肿。
─ 人云“三年拳不如当年跤”者，指摔跤由对摔中求进步，日日接敌，习于应对。而拳脚只知记诵套路，不知攻防之法，亦不练习实做，为无用也。 果真如此，则虽十年拳，亦不如当年跤矣！
─ 高明的攻防之技，比如是篮球之冲刺，急停，高跳，而钩射得分，何尝容易！﹖而、每天只练他个十七八次，何日得成！ ﹖那么、这种高级技巧，比赛之时，绝对不如最最基本的立定投篮；而每日必练五百球者，为更有准头，而同样是一球两分。
─ 武术之技，当然有上中下等。 然而、心高气傲之高级动作，毕竟难学。每天实做一千次，尚感不足。 一旦临敌，谁肯冒生命危险，而以高级动作厮应！ ﹖此非不自量力，而是根本胡涂，死不足惜！
─ 中国武术之理论，尚未建立。 有人崇尚科学，一谈就是西洋运动，牛头不对马嘴。有人尊重传统，而竟然是五行八卦，洛书河图，如算命先生，愈说愈胡涂。
─ 身法最难！ 要好老师指导，而努力用功。 什么“拳打千变，身法自然”之谚，不可相信。
─ “眼是领路的灯”者，并非看那儿打那儿，正视敌人，勿以眼角余光觑人之意。其实是说：在正面向敌之时，必须扭动后颈。 一则以颈椎而领脊椎，在求发劲。 一则活动脑后神经丛，有利健康。
─ 摔跤强调“甩头变脸”者，就是以颈椎引领脊椎之转动，以摔贴在身上的敌手。
─ “南拳北腿”就是南北各派之拳脚，一如“红男绿女”为穿红戴绿之男男女女。乃是修辞学中之一格——互文足意。 如“男有分，女有归”，非如“南船北马”之类的记实语法，非一事也。
─ “前手打拳，后手用力”。 要求的是向“后”拉回之“手”必须用力；目的在转动脊椎，而使向“前”打人之“拳”得力。
─ “打人前心”是拳招，“看人后背”不是用眼睛“看”，而是用意念。心里想着“看”穿敌人，前胸直透“后背”，打出的拳，才有穿透之劲力。
─ “前手打拳，后肘用力”，“ 向前用拳，向后用肘”者，不是肘击之法，而是向后拉肘，转动脊椎，以助“前手”，而使“打拳”得势之谓。
─ 意念极其重要。 比如一拳打人胸口，才一打中，因为有了完成之意，我力自然停止。必须心手合一，手则中人，意在透体！ 则我劲力之投递，不因初接触之自我暗示，或是中止，或是减弱。 才能产生穿透的威力，杀敌致果。
─ 古人论为学，进德修业，曾有感慨之言说：“古之学者为己” ——为了自己的进步而念书。 “今之学者为人” ——念书为学只为得旁人赞誉、或是得人荐引的敲门砖！ 巧啦、古人练武，旨在一己之修行。今人练武，或是满脑子的报仇雪恨、杀敌报国，或是比赛夺标、冠军金牌；而又或者竟是名利双收，拍广告、演电影...... 不足论矣。
─ 史事之久远者，数据便少，何况武术从来少有纪录。 而、今日之学术学者，每每只因找到些许断简残篇，拾得什么断刀折剑，就欣喜欲狂，以为是铁证如山；断然作论，纵笔大书；何朝何帝，公元才多少年，武术已经如何...... 技法可谓怎样...... 发为论文，以博学位；写成专书，成了独得之见，当做重大发现。 顿时忘了治学的基本法则：“孤证不足为凭”。
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