我所理解的大羊经典观

我们常说经典，那末究竟何为经典？一时三刻也说不好。幸好可以度娘，基本解释是这样的：指具有典范性、权威性的作品或著作。各行各业都有经典，书画亦然。大羊沉潜书画，有其独到的经典观，我深以为然。

经典须要严加选择。不可否认，经典最大特征在于＂经＂字和＂典＂字，经典乃经历恒久时间考验后沉淀下来的典籍，是精粹。经典就整体数量而言数目不少，且有侧重。换言之，经典也有时代和地域风格之分，所以选择适合的就相当重要。有时候走对路比用力去走来得重要。路走偏了，愈是黾勉离目标就会越发的远。大羊兄能如是想，如许做是正确的。

山中一夜雨/大羊

堆峦叠嶂/大羊

腹有经典气自华。选对了经典，就须深入研究，专一不二。经典不是摆设，即便家藏无数书画经典，而想不到去接近经典，那么经典不会跑脑子里去。所以，选定经典后，要务是精研经典。对经典，确乎须要顶礼膜拜之心，惟经典是瞻之意。如有可能，须与经典零距离，这才由生分而熟稔，潜移默化至心田。学习经典如牛儿反刍，须一而再再而三，这过程枯燥，但不应觉得乏味。学习经典是为了自己作品中有经典的味道和神韵，高雅起来。毕竟经典是不可能俗气的。

李可染说＂要用最大功夫打进去＂，不独指绘事，更是指精研经典须不遗余力。犹如掘矿，已知底下储量极大，那花大力气就一定采得更多。古人说得好＂所求多者所得少，所见大者所知小。＂是啊，求多反少，见大反小，多么哲理智慧！针尖之所以小，是在同样用力情况下扎得更深。即便自己喜欢的经典不少，也得循序渐进。常说好书反倒看不快，原因在于耐品，不想一气看完，也不容易一下看完。经典在精专，研读贵专心致志，既想左手绘圆，又想右手画方，贪多嚼不烂。怪不得海派山水名家萧海春老师带领大羊等学生阅读与重构经典，不惜费时数年，方修得正果。

对经典要不断玩味。大羊颇欣赏有浦东乡土气息的玩味一词。艺术须要＂玩＂的心态，当然此玩绝无贬义。此玩乃一种放松心态，愉悦状态，好的艺术在酝酿阶段也许冥思苦想搜尽枯肠，但具体到创作，一定是身心愉悦的。在＂玩＂中体味领悟，此乃玩味。读经典必须如咀嚼橄榄，去核后狼吞虎咽是体会不到橄榄好滋味的。读经典也一样，无论是书画还是文学经典，乃至其他领域的经典。

玩味是长久的过程，不是心血来潮今天狠下工夫，明天置之不理，而是循环往复，隔三差五唔会经典，常读常新。

茂林浮岚/大羊

孤峰翠岭/大羊

历代留存的优秀典籍和作品，自是称得经典，但更重要的经典却不是这些，而是大自然，造化才能钟神秀。毕竟就书画而言，经典也是大师们师造化后的结晶，故无论师宋元也好，宗晋唐也罢，都不如师自然更要紧。经典和言论对于创作它们的大师是外师造化后的心血，但于后来者就已经是理论化或半理论化准理论化，即便你再倾心竭力，也许依然纸上谈兵，不能窥见堂奥。比方说，这叫解索皴，那叫斧劈皴，喔，还有那米点皴……你只有到真实的山水中去感悟方能深刻领会，更好地消化经典。这也许就是理论结合实践。

登高方能望远。大羊深谙此理。一味师造化无经典之本不行，一味照经典描摹也不行，须两厢结合，用大羊的话就是一手亲经典，一手近自然，两手都要硬。无疑，这个思路与萧大师一边解构经典，一边回归原点一脉相承。

 对经典，用最大功力打进去没错，但还得用最大功夫打出来。即既要亲近经典，又要疏远经典，战术上重视，战略上藐视。具体到书画时，要忘却经典，不被经典掣肘，而自然呈现经典之元素符号，这才叫真正学到经典。用个成语叫融会贯通。贯通先得读，读后，动脑才融合，否则亚克敦，读也无用。齐白石说＂学我者生，似我者死＂，前句表明他自信，＂我＂乃经典，故学我者生，后者表明不可拘泥于我，跳不出老齐手掌心，艺术生命不远。

洞天山堂/大羊

李白诗意图/大羊

大羊书画格高在于亲近经典，深研经典，灵活运用经典，进而有自家风貌。大羊深知，经典意味精专纯正，名师意味有解读经典指导学生临摹解构创作精品的能耐，主动亲近经典，经典也才亲近你。

当然，在大羊看来，对于喜欢书画者来说，终极阶段还不是学以致用，而是描山摹水为心灵，为养心性，为一干喜好书画的道兄。拔高来说，由物质而精神乃至灵魂。

唐寅诗意图/大羊

月明溪山/大羊

朱忠民简介

朱忠民，又名大羊，中国书法家协会会员，上海市书法家协会理事，上海市美术家协会会员，上海市浦东新区书法家协会副主席，上海金融书法家协会副主席，上海市金融美术家协会副主席，上海市青年书法家协会顾问，上海市政协书画院画师，民建中央画院画师，上海书画院画师，上海中国陶瓷艺术家协会理事，上海文史馆工美研究社特聘研究员，上海南山画院院长。

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