昔吾佛世尊，舍金轮，弃王宫，入雪山，六年苦行，睹明星悟道，成等正觉，为三界师，六道尊仰，人天供养，普度众生，同出生死，此是最初第一个出家之样子也。从上诸祖，持为生死大事出家，至于操方行脚，参访知识，特为发明心地，将无量劫来生死根株，一拔顿尽，超脱三界永离苦趣，方为自利。后听龙天推出，建立三宝，是为利他。二利具足，始是出家本分事。 如何是生死？即今现前五蕴身心，集下无量劫来，种种贪嗔痴慢憎爱习气种子，日用心心起惑，造业之心元是如来佛性，光明种子，今被无明烦恼，盖覆日用而不自知者。是以迷此佛性，便是生死；悟此佛性，顿断烦恼，脱离生死，是真出家儿。如此看来，出家乃大丈夫了生死事，非享安逸，贵图自在而已也。 禅人，何生何缘，何幸得遇明师度脱，安居名山道场，法侣和合，又何幸遇善知识，指引开导。若不深生庆幸，大生惭愧，决志修行求出生死，是为自弃，如到宝山空手而回，岂不哀哉。若肯发志修行，最先要将从前一切烦恼憎爱习气，一齐顿断，单单志求了生死一着，单将一句阿弥陀佛，蕴在胸中，如己命根，心心不断，念到花开见佛，便是了生死真正出家之时节也。 若不以老人之言，发起真实信心，是为避溺投火，此生错过，岂有出头时节？汝切自思自勉。毋忽。
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