“一生痴绝处，无梦到徽州”
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​https://book.douban.com/review/1110616/
​“一生痴绝处，无梦到徽州”是赞扬古徽州吗？
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​2000年、2005年两番去古徽州，一次是去黄山，一次是去西递、宏村。两次在古徽州，都看到当地的旅游宣传资料上用明代汤显祖的诗句“一生痴绝处，无梦到徽州”作号召。到网上用百度一搜，找出上百条资料来，除了是某个人的网名外，余下的数十条都是古徽州游记或古徽州旅游推介资料，我推想那个人以“一生痴绝处，无梦到徽州”为网名，大概也是因为喜欢古徽州吧。那么，所有的人都是认为这两句是汤显祖对古徽州的赞美之辞的了。
然而，我总觉得有点不对。回家翻了徐朔方整理的《汤显祖全集》，这两句原来出自《游黄山白岳不果》，全诗是“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。诗题中的“白岳”指的是休宁的齐云山（差不多是去年的现在，在古徽州，我们小分队买了门票，乘缆车上到山上，还没开游，却又被大部队骗了下来，每人白白浪费了六十大元缆车钱），与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称中国四大道教名山，与黄山并称“黄山白岳”，所以汤显祖在诗里把他缩写为“黄白”。而“黄白”通常又指黄金白银，与道教关系密切，所谓“黄白术”就是指炼金术，比如《抱朴子内篇》卷十六题目就叫《黄白》，开首说道“黄者，金也。白者，银也。古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。”而炼金术又是从道士为求长生而进行的炼丹术发展来的。所以，汤诗里“黄白”是双关的，前两句大概可以理解为：想沾沾仙气，不妨一游黄山白岳。问题是这样理解的话，下面两句又该怎么说？“黄白”通常又指阿堵物，而古徽州又有大名鼎鼎的多阿堵物的徽商。徽商的崛起始于明嘉靖年间，而汤显祖生于嘉靖二十九年（1550年），所以这首诗不管写于汤显祖一生的哪一时期，都正是徽商勃兴之时。与晋商比，徽商是会附庸风雅的——当然是在钱孔里风雅，有儒商之目，甚至有经史子集不释卷的，但这都是徽商发展到一定程度后的事，当其初发轫的资本原始积累期，大约是没有心思吟风弄月，而是一心钻在钱眼里的。以汤显祖之清高，对徽商大约是不会有好感的。所以，我怀疑诗里的“黄白”其实是有第三层含义的，整首诗暗里还有这样的意思：他们想沾染金银之气，多逐黄白之物而游；只有我一生白痴绝顶，连做梦到做不到多商、多金的徽州。可惜我的《汤显祖全集》是白文的，没有注解，又没有别的资料可寻，所以我的疑问只能是疑问。
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一生痴绝处，无梦到徽州_百度知道

想去而去不成这诗要结合当时的背景来看的。最后他还是没去成 原因也就成了一个悬念
要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
游黄山白岳不果
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果 。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？

http://zhidao.baidu.com/question/91255070.html 

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欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

　汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年（万历十一年）中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。
　　从作者本身的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂黄白景色的美丽，也不是多么向往到徽州去，而是对自己一生发出的感慨。诗人在写这首诗的时候应该是穷困潦倒的时候，因为没有钱，所以朋友多次相邀都为成行。
　　在这首诗里，最难理解的只有两个字，一是气，二是痴
　　诗中金银气的气字，含义十分深刻，绝不是简单地为铜臭。包括了赚钱的辛苦，拥有金钱快乐，为金钱而尔虞我诈，为金钱而丢失人格，利用金钱做一些龌龊的勾当等。诗人一世清高，自然不屑为之。
　　诗中的痴字，在这里是痴情与清高的意思。清高到了近乎白痴的地步。诗人清高已达到顶点，反而落到穷困落魄的境地。是对自己的自嘲，也是对世风无奈而发出的感慨。
　　这两个字弄明白了，整首诗的意思也就理解了。

　　欲识金银气，多从黄白游，这两句，诗人完全是对别人说的，自己完全置身度外。意思是你要想捞钱就到黄白间转吧，与我无关。
　　一生痴绝处，无梦到徽州，这两句诗人才是对自己说的，自己清高一生，却穷困潦倒，再也不做去徽州的梦了。

http://zhidao.baidu.com/question/398971310.html 
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​要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
　　游黄山白岳不果
　　序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
　　欲识金银气，多从黄白游。
　　一生痴绝处，无梦到徽州。
　　诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
　　事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
　　如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？

http://zhidao.baidu.com/question/8306143.html  
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