中国国学网-- 白居易与元稹

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​白居易、元稹的交往不但时间长久，诗歌唱和数量巨大，交情也十分深刻。白居易自己说是“金石胶漆，未足为喻”（《祭元微之》）。他们之间，曾经有“千里神交，若合符契”的奇迹发生。《本事诗·征异第五》记载，元稹为御史，奉派到梓潼（在今天四川江油一带）办案。白居易在京城，跟一班名流游览慈恩寺（大雁塔），于花下小酌。当时白居易写了一首寄给元稹的诗，诗是这样写的：  
　　花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。 
　　忽忆故人天际去，计程今日到凉州。（《同李十一醉忆元九》） 

　　凑巧的是，元稹当时正好走到梁州（在今天陕西省城固以西的汉水流域）褒城，而且也在同一时间里寄出了一首《梦游》诗，诗是这样写的： 

　　梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。 
　　亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。 

　　元稹梦中所见，完全符合白居易的生活情形！  
　　白居易、元稹唱和频繁，不在一处的时候，通常以竹筒贮诗派人递送，“竹筒递送”遂成诗坛佳话。两人唱和诗篇的数量，白居易自己说是九百多首，其实应该有一千多首。有的时候，一次就能唱和上百首。白居易《因继集重序》云：“去年，微之取予《长庆集》中诗未对答者五十七首追和之，合一百一十四首寄来，题为《因继集》卷之一。今年，予复以近诗五十首寄去。微之不逾月，依韵尽和，合一百首，又寄来，题为《因继集》卷之二……”。难怪白居易说自己与元稹的唱和之多，“从古未有”。 
　　元稹、白居易的唱和，多数是应酬之作，套话、场面话而已。但是，数量也能说明一些问题，至少可以说明他们两人互相关注、交往密切，是无人可比的。自然，毕竟都是优秀的诗人，这其中也不乏深情动人之作。例如元稹的《闻乐天授江州司马》，诗云： 

　　残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。 
　　垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。 
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　　再比如白居易的《山中与元九书，因题书后》，诗云： 
　　忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。 
　　今夜封书在何处，庐山庵里晚灯前。 
　　笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。 

　　元稹早于白居易十六年去世，元稹之死，留给白居易的悲痛是巨大的。元稹去世的时候，白居易回忆起元稹官拜左丞相，自越中返回长安，经过洛阳、酒后临别之际，赠白居易的两首诗： 
　　君应怪我留连久，我欲与君辞别难。 
　　白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。 
　　自识君来三度别，这回白尽老髭须。 
　　恋君不去君须会，知得后回相见无。（《过东都别乐天二首》） 

　　接到元稹的死讯，白居易悲痛之际，万感交怀，他马上就意识到，这两首诗无异于老朋友即将逝去的征兆！白居易于是做了两首悼亡诗： 

　　八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。 
　　妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知！ 
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　　文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。 
​　　哭送咸阳北原上，可能随例作灰尘？（《哭微之二首》） 

　　这就是唐代，一个多情、深情的大时代。 

作者：丁启阵
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​《赠元稹》赏析_白居易作品_中国历史网
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​第六章 赠元真稹
　　【题解】

　　元稹和白居易都是中唐诗人，同是新乐府运动的倡导者，在中国文学史上并称“元白”。而且就在他们生活的那个时代，“言诗者称‘元、白’焉”（《旧唐书·元稹传》）。因为他们主要文学活动在唐宪宗元和年间（806～820），所以把他们的诗及仿效他们的诗统称“元和体”。“稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。”又因为他们的诗集分别称《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故称他们的诗为“长庆体”（宪宗殁，穆宗继位，改年号为长庆，即821-824年。期间元白诗歌分别编辑成集，故名）。同时，他们积极倡导新乐府运动，又称他们的诗为“新乐府诗”。

　　元白在政治上、文学上志同道合，成莫逆之交。诗文倡和、书信往来，彼此交谊极深。就连《白氏长庆集》也是元稹“尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首，”编辑成集的。

　　元白诗歌倡和颇多，在《白氏长庆集》中如《赠元稹》、《寄元九》、《和元九悼任》、《曲江忆元九》、《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》、《叹元九》、《忆元九》、《见元九》等俯拾即是（尚不含题中未出现“元稹”、“元九”者）。

　　这首诗是诗人最早赠元稹之作。从《酬元九对新栽竹有怀见寄》题下作者原注知，这首诗作于元和初年。元和元年元稹以左拾遗屡上疏论时事直言，被贬为河南县（今属洛阳）尉；元和四年元稹因弹劾节度使严砺违法加税诸事，为执政者所忌，还，命分司东都（洛阳），本诗即写于元稹在洛阳时。
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​白居易《赠元稹》“无波古井水，有节秋竹杆”全诗鉴赏-学习网 - 唐诗宋词
​自我从宦游，七年在长安。所得唯元君，乃知定交难。
岂无山上苗？径寸无岁寒。岂无要津水？咫尺有波澜。
之子异于是，久要誓不谖。无波古井水，有节秋竹杆。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。
　　
　　作为诗人最早赠元稹的一首诗。前四句写诗人从进士及第授校书郎的贞元十九年（803），到元和四年（809）前后，七年在长安，所交的挚友只有元微之你一人，这才知道交友难啊！

　　接着用“岂无”两个反问句，肯定元稹这个人有异于他们，很多年以来相互倡和使人永远不会遗忘。“要津”，水陆要冲之地。古诗有“何不策高足，先据要路津”之句，后以居要职者为要津。“之子”第二人称，犹言这个人。“谖”，忘也。“要”，即“和（hè），跟着唱”。

　　“无波古井水，有节秋竹竿”两个巧妙的比喻。“有节秋竹竿”乃全诗之主旨，为人为官之道在“有节”，在“人格”，这是元白交谊最根本最关键的因素。诗人另一首诗《赠微之》有云：“昔我十年前，曾与君相识，曾将秋竹竿，比君孤且直。”是“有节秋竹竿”最好的注脚和阐释！

　　“一为同心友”八句，忆及往昔的交游情谊。自从成为同心好友，“三及”即多次同处，那真是美好的年华，或是花间跨马游赏，或是雪天饮酒欢唱，两人横门、陋室相互迎送，不着那些佩带冠冕，春风红日高升睡觉，秋月夜深看花，自由自在，风流潇洒，无拘无束。

　　结尾四句，是说两个人交游日深友谊无限，既不是为了同登皇榜，也不是为了同署官位，哪是为什么呢？“所合在方寸，心源是异端”。“方寸”：又作“方寸地”，指心。这正是两位诗人友谊的惩结之所在！

　　“有节秋竹竿”是全诗的主旨。元稹在后来的和诗中，也拈出此句着笔。这是元白彼此对“孤且直”的赞许，也是元白为人处世做官的原则。诗中“秋竹”同《云居寺孤桐》之“孤桐”，相映成趣，足以说明元白的相同志趣及其在当时刚正不阿的处世态度。

　　“无波古井水，有节秋竹竿”，对后世影响很大。宋代大词人苏东坡的〔临江仙〕词中“无波真古井，有节是秋筠”，承白诗之语，而改“竿”作“筠”，《瓮牖闲评》则评论认为“改‘竿’为‘筠’，遂觉差逊”，是很有道理的。 (责任编辑：中国历史网)​​