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​​非我族类，其心必异，出自《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：''非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”而根据《春秋左传正义》的注解，此处之“族”实为异姓之氏族，并非民族之族。
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【释 义】不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。

【出 处】《左传·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：''非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
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​示例
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【示例1】

狐突认为“神不歆非类。民不祀非族”^[2] ，根据《春秋左传正义》的解释，此族是家族之族，并非民族之族^[3] 。
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【示例2】

宁武子认为“鬼神非其族类，不歆其祀”^[4] ，卫国不是姒夏之后，不应祭祀相，祭祀相是杞、鄫等国的责任根据《春秋左传正义》的解释，相应由相的子孙，即杞、鄫等国祭祀。
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​歆是一个汉字，拼音是xīn，形声字，欠为形，音为声。歆字属于音字族。在音字族里，音字都是声符兼义符。音字族汉字都与“声响”之义有关。飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：歆享。
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​（1）〈文〉〖动〗嗅、闻。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气[smell]

其香始升，上帝居歆。——《诗经·大雅·生民》

又如：歆享（歆止，歆飨。神灵享受供物）；歆嗅（歆飨）；歆尝（神灵享用祭品）。

引申为享用

（2）〈文〉〖动〗动 [touch]

无然歆羡。——《诗经·大雅·皇矣》。朱熹集传：“歆，欲之动也。”

以弗无子，履帝武敏歆。——《诗经·大雅·生民》

又如：歆动（触动；惊动）

神宗年少气锐，方以富国强兵为首务，安石隐伺上意，遂倡理财足国的美谈，歆动神宗。无然歆羡。——蔡东藩《宋史通俗演义》

（3）〈文〉〖动〗贪图

若易中下，楚必歆之。——《国语·楚语上》

又为羡慕

《新唐书·王綝传》：“诏中书舍人崔融序其代阀，号《宝章集》，复以赐方庆，士人～其宠。”

又如：歆美（钦羡赞美）；歆淫（纵乐）；歆叹（钦羡赞叹）。

（4）〈文〉〖形〗悦服；欣喜 [pleasure]

以言德于民，民歆而德之，则归心焉。——《国语·周语下》

又如：歆服（欣喜悦服）；歆快（喜悦）

（5）〈文〉〖动〗引诱

清·蒲松龄《聊斋志异》：“适有贸贩者，与大娘同里，便托寄语大娘，且歆以家之可图。”

清·朱之瑜《阳九述略》：“以百姓内溃之势，歆之以意外可欲之财。”
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​说文解字注

〖神食气也〗

大雅曰。履帝武敏歆。传曰。歆、飨也。许用毛义而不云飨也者、嫌食部以乡饮酒释飨。故易其文神食气。故其字从欠也。引伸为熹悦之意。皇矣。无然歆羡。传释为贪羡。楚语曰。楚必歆之。贾逵曰。歆、贪也。韦曰。歆犹贪也。周语。民歆而德之。韦曰。歆犹欣欣喜服也。按郑笺生民首章云。心体歆歆然。亦是以欣释。

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