为什么有八要、十要、十六要等之说？
一一武禹襄《身法》集解（四）
李新方
【原文】提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战。
【解曰】祖师《身法》一篇，有两种不同版本，最早均见于李亦畬光绪七年(1881)手订太极拳谱的不同抄本：一作“含胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，松肩，沉肘”；一作“含胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，腾挪，闪战”。这两种不同版本，前六项是相同的，即“含胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆”，而后两项一有“松肩，沉肘”，而无“腾挪，闪战”；一有“腾挪，闪战”，而无“松肩，沉肘”，但都是八项，故在口授中都称为“身法八要”。为什么会同时传有两种不同版本呢？
对于这个问题，读李亦畬《太极拳谱跋》可以知之矣：“此谱得于舞阳县盐店，兼积诸家讲论，并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本。自宜珍而重之，切勿轻以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也，慎之慎之”！可知这两种不同版本都缺少不同的两项，原因只有一个，就是为了加密。前引李亦畬《五字诀》：“从此做去，一年半载便能施于身，此全是用意，不是用劲”。毫无疑问，太极拳的所有要求都是用意，用意是太极拳长期修炼的重点，但用意又是最难的事情，许多人感觉“心里明白腿上打摽”，自己的身体不听自己使唤，甚至觉得用意是虚无飘渺的东西。
故李亦畬《撒放密诀》又云：“身法散乱者不能……欲臻此境，须避此病。不然，虽终身由之，究莫明其妙矣”。虽然身法也是意，但在用意这个长期修炼的进程中，却是最关键的，而且是太极拳一切要求的内在基础，如果没有正确的身法则意无所用，进入高级境界更是决无可能的。太极即一阴一阳，太极拳身法为阴，心法(用意)为阳，而阳必有阴，讲用意(心法)就包括身法在内。“阳不离阴，阴不离阳”(王宗岳《太极拳论》)，如果离开身法而用意，意也就不存在了。
虽然其他武术也讲身法，但一般特指对身体躯干部位的要求，所谓“手眼身法步，精神气力功”，而且比较简单，一般只讲“低头哈腰，传授不高”，这就是身法了。而太极拳的身法是作为一个整体，在意的主导作用下，对全身各部位的综合要求，并且把身法提高到用身法打人之特殊重要的地位，对身法的要求更全面，更具体，更精到，实战意义更大，故为顿悟法门的起修阶段，走架、打手、器械、内功等各种练法和用法，都要在这个基础上进行，正如武禹襄在《十三刀》等器械论中所指出：“以上刀法、枪法，务要身法不散，讲究跟劲”，特别是李亦畬提出的“一年半载便能施于身”，也只有先完成身法这最关键的一步，才可以做得到的。
正如张伯端《悟真篇》云：“大丹之法至简至易，虽愚昧小人得而行之，则立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于非其人也”，而况身法作为拳道与丹道合一的秘中之秘，如果传于“非其人”就会给社会造成更大危害，即使是可传之人如果武德等方面综合要求不能与功夫同步提高，也会害人害己，“此天之深戒如此之神且速，敢不恐惧克责”（同上）。是故“身法八要”的两个不同版本都不是完整的，虽“有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本”，只有两种不同版本合在一起，才是完整的，即“身法十要”，也就是本讲解所采用的原文：“提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战”，是历代宗师口授的，“莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别。惟君心与我心同，方敢倾怀向君说”（张伯端《赠白龙洞刘道人歌》）。
但保密与公开的关系也是一阴一阳，“阴在阳之内，不在阳之对；太阳，太阴”（《三十六计》），保秘是有时间性的，随着清末民初以来太极拳迅即风靡世界，身法八要、十要都陆续公开了，但在公开后，最公开的也就是最秘密的，每个太极拳家因所处的境界不同，传承不同，而对身法具体要求的理解和口授也有所不同，由口授而形成文字就有了后来的许多种说法，都各有各的道理，“更教时人难鉴别”，我们这里只讲述霍梦魁师祖所传“身法十六要”，因此说是李亦畬、葛福来等历代宗师对祖师《身法》一脉相传的口授，而不是某位太极拳家的个人理解和发挥，即：提顶吊裆，裹档护肫，虚心实腹，含胸拔背，松肩沉肘，展指坐腕，腾挪闪战，中正安舒等。
其中，“提顶吊裆，裹档护肫，含胸拔背，松肩沉肘，腾挪闪战”，即原文的身法十要，毫无疑问，前八项，即八要，是最重要的身法，而后两项腾挪闪战，是全部身法的综合运用。而虚心实腹，是根据武禹襄“身虽动，心贵静”(《太极拳解》)，“以心行气，务使沉着”，“气沉丹田”，“尾闾正中”(《十三势行功要解》)等论述，参考《老子·第三章》“虚其心，实其腹”而增加的；展指坐腕，是根据武禹襄“每一动，惟手先着力，随即松开”(《十三势说略》)，“似松非松，将展未展”，“形于手指”(《太极拳论要解》)等论述而增加的；中正安舒，是根据武禹襄“立身中正安舒，支撑八面”(《十三势行功要解》)，“一动无有不动，一静无有不静”(《太极拳解》)，“凡此皆是意，不是外面”(《十三势说略》)，李亦畬“一身之劲，练成一家”(《《五字诀》)等论述，以及腾挪闪战作为各项身法的综合运用之先例而增加的，作为全部身法的总体要求。（待续）
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