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原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的古籍善本《新刊五百家注音辩唐柳先生文集》精选了韩愈的文章，提起韩愈，绕不开的一个话题便是他发起的古文运动。
关于中唐古文运动关涉文学思潮的变化, 以刘勰“文变染乎世情”的视角对此进行观照, 古文运动实际上是唐宋社会转型背景之下的文体之变, 是社会转型在文学领域的表现。特定的文学思潮并非孤立的现象, 而与社会背景息息相关, 中唐古文运动在唐宋社会转型加剧和明显的背景下发生, 是中唐实用主义思潮在文学领域的渗透和表现。
唐朝作为一个“新机重启, 扩大恢张”的崭新帝国, 政治体制演进的一个特点是源出于北朝的阀阅政治体制, 在唐帝国存续的近三百年时间内逐渐被削弱, 以至于退出历史舞台。
阀阅政治的基础———贵族集团的力量在隋唐之际逐渐被削弱是公认的事实, 不少学者曾予以阐述。《剑桥隋唐史》对此作出总结, “在隋代, 特别在唐代, 随着全帝国的再统一, 这种状况起了变化。贵族的力量逐渐衰弱, 他们在政府中的地位被职业官僚所代替, 这些职业官僚依靠自己的才能和教育程度并通过科举登仕, 成了统治王朝的代理人, 而不是本社会集团的代表。这样就扩大了统治集团的社会基础, 使出身于小家族的人也能进入官场。旧贵族逐渐消失。”
阀阅政治削弱的过程贯穿了整个唐代历史, 几次重大历史事件加速了旧贵族的消失, 加剧了阀阅政治向集权政治的转型。在由这几个历史事件导致的特殊阶段中, 世家大族在政权构成中的地位大幅度下降乃至完全被摧毁, 促使阀阅政治走向终结。
第一个阶段是武后统治时期。武后改唐为周的早期, 利用酷吏“罗告天下衣冠”, “由是破家者已千数, 则天不下阶序, 潜移六合矣”, 在武后夺权和统治的整个时期, 数以百计的世家大族被摧毁, 乃至于被从政权结构中抹去, 即便昭雪后也一蹶不振、子孙凋零, 与韩愈同倡古文的柳宗元, 其家族即属武后最早消灭的旧贵族之一。
第二个阶段是李隆基夺取政权的过程。在唐隆政变和先天政变中, 李隆基鸠合包括僧人 (慧范、普润) 、家奴 (王毛仲) 、逃奴 (李宜得) 、下层军官 (钟绍京、刘幽求、李仙凫等) 等贵族阶层之外的力量发动政变, 成功夺得帝国最高领导权。虽然这两次政变看似对当时的政治体制并未造成冲击和影响, 但家奴、逃奴等贱民和底层军官参与政变, 并在政变成功后翻身入流、封官授爵的事实, 对崇尚等级和阀阅的社会价值观不能不说是个冲击。
第三个阶段就是安史之乱时期, 学界早已公认, 755年以后唐代的政治体制在战争的影响下迅速地转变。 在战乱爆发的初期阶段, 叛军势头猛烈, 兵少财乏的肃宗李亨为了快速扭转局势, 无所不用其极, 乃至以“名器”随意授人, 举凡扫地奴仆、普通士兵等等, 只要从军入伍或有可用之处, 即滥授官爵, 以至“凡应募入军者, 一切衣金紫, 至有朝士僮仆衣金紫, 称大官, 而执贱役者。名器之滥, 至是而极焉”。所谓“名器之滥”, 对于等级观念是个巨大的冲击。世族赖以自矜的身份在战争中丧失了意义和价值, 不再成为隔开上层和下层之间的藩篱。
第四个阶段即是唐末战乱时期。唐末及五代时期, 北方仅存的世家大族在军阀的火拼中几乎被消灭殆尽。迄北宋政权建立, 中原已经没有能够对政权产生影响的世家大族, 这为中央集权政体的建立和巩固奠定了基础。如某些国外学者所言, “宋代的开国者, 其建国所依赖的政治集团不再是隋唐在6世纪末、7世纪初所遇到的”。而支撑宋代政治体系的知识精英, 虽然仍旧可以称为“士”, 但支撑“士”影响政权的世族已经消失。至此, 贵族政治形态向集权政治的转型业已完成。阀阅政治为中央集权政治所代替, 形式重于内容的华丽骈文, 也为讲究实用的散文彻底取代, 文人对骈俪之美的残存热情, 终于随着“世情”的改变而消失、丧失, 正所谓“文变染乎世情”。
总结来看，中唐古文运动是社会转型在文学领域的要求, 韩愈等人倡导写作古文的行为看似复古, 实则是对社会转型的呼应。“文变染乎世情”, 在文学发展的历史长河中, 文体之变总是与“世情”相适应, 换言之, 文学体式总是与社会形态相对应, 所谓“一代有一代之文学”的说法与此相类。中唐时代, 社会转型的步伐已经加快, 贵族集团构成权力核心的政治体制正在逐渐向高度中央集权的方向转变, 虽然有重要人物如李德裕等曾“非进士”科, 反对科举诗赋取士的制度、提出选官重视门第出身的观点, 并于掌诰等重要位置“率用子弟”, 但无法阻挡贵族集团执政向高度中央集权转变的潮流。唐末五代的战乱, 摧毁了北方最后的世家大族, 贵族集团执政的基石彻底消失, 赵宋政权的缔造, 是为一个全新时代的来临。原典纪书局以此次推出的古籍善本《新注五百家注音辩昌黎先生文集》即是以选集的形式深刻展现了韩愈发起的古文运动的时代背景。
版本介绍：
《新刊五百家注音辩唐柳先生文集》以清嘉庆元年愈良甫刊本为底本
日本内阁文库藏 林罗山藏书
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