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原典纪书籍原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的古籍善本《五经文字》由唐国子司业张参于唐代宗大历十一年( 公元776 年) 撰写,是一部辨证五经文字正讹的字书,载于《新唐书·艺文志》,“凡一百六十部,三千二百三十五字,分为三卷”。唐代的五经指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》,而《五经文字》中的“五经”实为十二经,即除了上述五经之外,还有《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》。张参广泛搜集经书中的异文、互体,根据汉熹平石经和《说文解字》《字林》《经典释文》等书,辨别异体、俗讹字体,撰成此书。《五经文字序例》( 以下简称《序例》) 是张参自己为《五经文字》所作的序。这篇序文,充分表现了张参对促进唐代经书文字规范化的贡献。
《序例》云: “近代字样,多依四声,传写之后,偏傍渐失。今则采《说文》《字林》诸部,以类相从。”张参评述《五经文字》的分部特征,与以四声分部的字样书不同,即以《说文》《字林》的部首统领全书之字。张参没有采用唐代字数通行的检字方法,《五经文字》大体上是按照《说文》的分部原则即“分别部居”,这体现出张参对许慎治学方法的肯定和继承。更可贵的是,他在继承的基础上对许慎的540 个部首进行了简化合并,用160 个部首统领三千多字,进行分类检阅。正如施安昌先生所言,“《五经文字》对《说文》已有很大改进。《说文》以小篆体定部首,《五经》以楷书体定部首,这是改进之一。《说文》分部首540 部,《五经》分部首160 部,简化合并很多,这是改进之二。《五经》的偏旁,有很强的贯穿文字的能力,对汉字已经基本上起到了分类检阅的作用。《五经》对《说文》部首的改革是比较成功的”。
此外，《序例》云: “《说文》体包古今,先得六书之要。有不备者,求之《字林》。其或古体难明,众情惊懵者,则以《石经》之余,比例为助。《石经》湮没,所存者寡,通以经典及《释文》相承隶省,引而伸之,不敢专也。”从中可以看出张参校定文字正讹采用《说文》《字林》《石经》经典及《释文》相承隶省四条标准：( 一) 《说文》体包古今,先得六书之要,古体经典通行,不必改而从篆；( 二) 有不备者,求之《字林》；( 三) 其或古体难明,众情惊懵者,则以石经之余,比例为助；( 四) 《石经》湮没,所存者寡,通以经典及《释文》,相承隶省,引而伸之,不敢专也。
综上所述，周祖谟在《中国大百科全书·语言文字卷》中写到: “经书文字的楷书写法自有《五经文字》之后才有了一定的准绳,所以这本书对汉字的规范化起了极大的作用。”在唐代经书文字规范化的过程中,张参《五经文字》仍是权威高、影响大的一部字书,其所使用的标准和方法是科学的、有实效的,其解说体例对后世有直接影响,为推进文字的规范化作出了贡献。
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