原典纪书局(孔夫子旧书网上搜店铺:原典纪书局)此次推出的《解尸编》是来自日本内阁文库藏和写本,该书是清代日本河口信任编的一本基础理论类中医文献,成书于日本安永八年(1771)。作者河口信任为日本疡医,承继家学。对《内经》之《骨空》、《本输》诸篇感到旨深难懂,旁考群书,异说纷然,不知所从。受《灵枢》“其死也,可解剖面视之”启示,解两尸查照,汇编成书。本书对脏腑、膈膜、肋骨、脊柱等形态、位置作详细描述,并分别列图明示,计绘彩图二十三幅,注文简洁。
与传统的中医印象不同,中医中也蕴含这解剖学的相关知识。中医解剖知识最早记载于先秦时期的《黄帝内经》,其后的《难经·四十二难》中也进行了人体解剖的描述;至北宋时期《欧希范五脏图》《存真图》的出现,进一步提高了中医对人体结构的认识;清代王清任的《医林改错》为中医人体解剖学的发展做出了巨大贡献。但是,中医人体解剖模型历经两千余年却未能完整建立起来,究其根本,原因有二:(1)中医自身“藏象五行学说”造成的模糊解剖概念对解剖科学的曲解(2)古代中国儒家思想对解剖科学发展的制约。
例如启发《解尸编》的《灵枢·五色》一篇论述了脏腑映射于面部的相应位置,曰:“夹大肠者,肾也;当肾者,脐也”,反映了肾之于其他脏腑的位置关系。关于肾脏的数量,《难经·四十二难》指出“肾有两枚,重一斤一两”。《针灸大成》《脏腑性鉴》等中医古籍中所载肾脏图对其形态位置的描绘更为直观,大多是左右各一枚,形如豇豆,上与心相系,附于脊柱第十四椎两侧;与现代解剖学的肾——成对的扁豆状实质性器官,紧贴腹膜,位于脊柱两旁浅窝中,形态、位置基本相同。中医理论对肾藏象学说的认识主要概括为以下方面:在生理功能上,肾藏精,主生长发育和生殖,主水和气化,又主纳气;生理特性上,肾为封藏之本,为水火之宅,其性恶燥;且肾在志为恐、藏神为志,在窍为耳和二阴,在液为唾,在体合骨,其华在发,在生理、病理上与体窍、情志等都相互关联。
对于中医解剖有巨大影响的还有《伤寒论》一书。该书为临床提供三部六病九治法,根据阴阳属性的不同将模型拆分成三阴三阳6种病性,分别为表阳病、表阴病、里阳病、里阴病、枢阳病和枢阴病。考虑到寒热错杂、非阴非阳的证候,提出部病的概念,总结出方便于临床的三部六病九治法,包括表系统阴阳二病三治法、里系统阴阳二病三治法、枢系统二病三治法,同时为学习和临床使用经方提供新的思路,架构中医人体解剖模型可以更快速、精准地定位患者病位,提高临床辨治效率;同时中医人体解剖模型对理解和学习《伤寒论》发挥着重要作用。基于《伤寒论》对人体三系统的划分,架构中医人体解剖模型是未来建立中医解剖学和生理学的大胆尝试。
原典纪书局制作成品为高30.7cm*19.cm。
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