原典纪书局（孔夫子旧书网上搜店铺：原典纪书局）此次推出的《解尸编》是来自日本内阁文库藏和写本，该书是清代日本河口信任编的一本基础理论类中医文献，成书于日本安永八年（1771）。作者河口信任为日本疡医，承继家学。对《内经》之《骨空》、《本输》诸篇感到旨深难懂，旁考群书，异说纷然，不知所从。受《灵枢》“其死也，可解剖面视之”启示，解两尸查照，汇编成书。本书对脏腑、膈膜、肋骨、脊柱等形态、位置作详细描述，并分别列图明示，计绘彩图二十三幅，注文简洁。
与传统的中医印象不同，中医中也蕴含这解剖学的相关知识。中医解剖知识最早记载于先秦时期的《黄帝内经》，其后的《难经·四十二难》中也进行了人体解剖的描述；至北宋时期《欧希范五脏图》《存真图》的出现，进一步提高了中医对人体结构的认识；清代王清任的《医林改错》为中医人体解剖学的发展做出了巨大贡献。但是，中医人体解剖模型历经两千余年却未能完整建立起来，究其根本，原因有二：（1）中医自身“藏象五行学说”造成的模糊解剖概念对解剖科学的曲解(2）古代中国儒家思想对解剖科学发展的制约。
例如启发《解尸编》的《灵枢·五色》一篇论述了脏腑映射于面部的相应位置，曰：“夹大肠者，肾也；当肾者，脐也”，反映了肾之于其他脏腑的位置关系。关于肾脏的数量，《难经·四十二难》指出“肾有两枚，重一斤一两”。《针灸大成》《脏腑性鉴》等中医古籍中所载肾脏图对其形态位置的描绘更为直观，大多是左右各一枚，形如豇豆，上与心相系，附于脊柱第十四椎两侧；与现代解剖学的肾——成对的扁豆状实质性器官，紧贴腹膜，位于脊柱两旁浅窝中，形态、位置基本相同。中医理论对肾藏象学说的认识主要概括为以下方面：在生理功能上，肾藏精，主生长发育和生殖，主水和气化，又主纳气；生理特性上，肾为封藏之本，为水火之宅，其性恶燥；且肾在志为恐、藏神为志，在窍为耳和二阴，在液为唾，在体合骨，其华在发，在生理、病理上与体窍、情志等都相互关联。
对于中医解剖有巨大影响的还有《伤寒论》一书。该书为临床提供三部六病九治法，根据阴阳属性的不同将模型拆分成三阴三阳6种病性，分别为表阳病、表阴病、里阳病、里阴病、枢阳病和枢阴病。考虑到寒热错杂、非阴非阳的证候，提出部病的概念，总结出方便于临床的三部六病九治法，包括表系统阴阳二病三治法、里系统阴阳二病三治法、枢系统二病三治法，同时为学习和临床使用经方提供新的思路，架构中医人体解剖模型可以更快速、精准地定位患者病位，提高临床辨治效率；同时中医人体解剖模型对理解和学习《伤寒论》发挥着重要作用。基于《伤寒论》对人体三系统的划分，架构中医人体解剖模型是未来建立中医解剖学和生理学的大胆尝试。
原典纪书局制作成品为高30.7cm*19.cm。
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