《多宝塔碑》｜夜诵《法华》，腴润方折

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。

原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《多宝塔碑》底本为东京国立博物馆藏北宋拓本。

  

法源寺位于北平宣武门南的外城内。北平以及郊外保存了众多的古刹，从古文物和丰富的史料保存方面而言，法源寺是众多古刹中首屈一指的寺庙。法源寺创建于唐代，最初称为“闵忠寺”，其后在明代改名为“崇福禅寺”，直到清代才称为“法源寺”一直沿用至今。这期间寺庙的变迁情况从寺院内所保留下的碑文中可以很清楚地得知。在颜真卿传世的书碑之作中，《多宝塔碑》的价值不容小觑，不仅在于此碑乃颜书碑刻中较小之字的代表作品，极为世人推崇；更由于它所蕴丰富文献价值，使其在众多碑刻中颇为引人注目，让人欲探究竟。

  

  

其一，《多宝塔碑》历经千年，而保存特为完好，该碑直刀平底镌刻较深，且石质坚润甚少剥落，因而传世善本之拓锋芒犹新。该碑用笔多用中锋，起笔以藏锋为主，兼用露锋，方圆并用。横、竖笔画粗细对比鲜明，富节奏、韵律美感，也把颜体的一个“筋”的意味完整地表达出来。在章法上，整幅作品纵有行、横有列。从纵向来看，字的中心在中轴线上；字的大小配合得当。整体雄伟恢宏，实也秀媚多姿。

  

  

  其二，《多宝塔碑》为我们了解唐玄宗“抑而不毁”佛教政策下天台宗的发展兴盛，提供了生动的文本。历史上的唐玄宗并非像武则天一样大倡佛教，他开元二年曾下令削减僧尼之数，还俗僧尼竟达到一万二千人之多，后又下令禁止再造新寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经，等等。可以说佛教在玄宗时受到了很大的压制。然而，多宝塔修建过程中皇室的恩赐，却通过石刻文献全面记录下了人主笃信灵应而重视、大兴佛事的史实，这无疑是对唐玄宗“抑而不毁”佛教政策的一个很好注脚，继而从侧面反映出一时之政教关系和伽蓝消长。《多宝塔碑》便是其中的一个证据。

  

好的作品经得住大众和时间的考验，颜真卿的书法作品世代流传，被后人推崇，也必有其过人之处。马宗霍先生《书林藻鉴》所评：“唐初脱晋为息，终属寄人篱下，未能自立。逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长……于是始卓然成为唐代之书。”《多宝塔碑》是颜体书法形成的转折点，也是楷书变革的开端。颜体自出现以来，便成为楷书书法艺术的一面旗帜，颜真卿与柳公权有“颜筋柳骨”之美誉。由于颜体端庄深厚，便于题署书丹、撰写官场文书，所以很受士大夫和皇室贵族的青睐，拓本众多。多宝塔碑文幸因颜鲁公书碑得以流传，才能为今人留下一个珍贵的时空坐标，在勾勒大唐盛世的释迦宏景之时，再添绚丽一笔。

原典纪书局制作成品尺寸：高29cm*宽17cm

  

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