《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经，儒家十三经之一，相传为孔子所作，又有一说为孟子或孟子门人所作。原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《孝经》底本为雕刻精美的清光绪十年遵义黎庶昌刻日本东京使署刊本据覆宋蜀大字本景刊-古逸丛书本，《古逸丛书》收集了一批保存在日本的珍稀汉籍，是中国近代学术史上具有重要影响的古籍丛书。
《孝经》成书于秦汉之际，自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家，流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。《孝经》既是重要的古代文化典籍，也是旧时孩童启蒙教育的主要教材，影响深远。原典纪书局介绍的该版本《孝经》板框开阔疏朗，字体浑厚庄重，全书共一卷一册，另可提供该书的其他版本。
孔子认为孝是最高尚的道德，它可以使天下顺畅归心，使百姓和睦相处；可使君王与臣民都没有怨恨和不满。一个人最初的社会关系就是与父母的亲情关系，然后慢慢衍生出同学、朋友、同事等各种各样的社会关系，正因为父母对子女无私的爱，才培育了子女对他人的爱，进而发展到对社会、民族及国家的爱。正如孟子有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”因此，父母作为子女的第一任老师，影响的不仅仅是孩子这一个个体，而是影响到整个社会的群体，也正因为这种爱，促使了整个社会繁荣、和谐、充满爱。
在《孝经》最后一章中，孔子认为“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣”，意思是说，父母在的时候，应该以爱敬之心侍奉父母，父母去世后，就应该以哀戚之心为父母料理后事，这样才尽到了子女的本分，完成了为父母养身送死的责任与义务。到此为止，子女对父母的侍奉，才算真正结束。《孝经》第一章讲述“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝的开始，最后一章讲丧亲，意味着孝的结束，前后呼应，旨在告诉世人，孝顺父母，要有始有终。
孝文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中华文化的精髓，它流淌在每一个炎黄子孙的血液里，刻在中华儿女的心目中。《论语·学而第一》言：“弟子入则孝，出则弟。”清代著作《围炉夜话》：“百善孝为先。”《孝经·开宗明义》：“立身行道， 扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从古至今，“孝文化”有着举足轻重的地位，即使到近现代后，子女和父母在生活上分居，子女对父母尽孝的责任依旧存在。孝文化的传承和延续对当代社会的发展起着不可或缺的重要作用。
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