前手和後手

有說太極拳要注意後手，後手打前手云云，這種說法只是爲了讓初學者理解”上下相隨，左右相連”的簡單意思。不作擴大化解釋。
其實太極拳本不是用來打人的，即便講招拆招，也無所謂前後手，因爲前後手各有勁別變化，都可以致用的。知道了”上下相隨，左右相連”，前手就是後手，後手也就是前手了。如提手上勢，葉家拳中，有靠、提、分、采、捩、撇身掌、撅（采、截、切）的勁別。楊氏中就只有撇身掌、撅（采、截、切），撇身掌是前手（右），如果不知後肩、胯（左）的後扯，撇身掌就無所謂”撇身”了。采、截、切是一氣呵成的，采是後手，截、切是前手，同時構成了”撇身掌”中的”掌”。前後手配合在拳勢中的細微動作，類似拿法，叫撅，往往又是楊氏的精華所在。人說”楊氏的手法，孫氏的內功”，可見手的變化在楊氏中很多。真的說不清哪是前手，哪是後手。後扯肩胯時，要注意兩手的合勁，如此方能采、截、切一氣。後胯咬實，通過前胯上旋，方能實中求虛，前腳三點一線，方能虛中有實。如此，拳勢自然從地心而上。手揮琵琶則不同，在葉式中有：撅（采、靠）、提、劈、切，楊氏也一樣。撅爲右采左靠，借勢一沈，複螺絲旋般由右向左提起，左手順勢做刀狀下劈後轉切，無後扯”撇身”勢。”螺絲旋”中細細打量，方能體悟如何才能”手揮琵琶”。拳論雲：”接骨逗榫，細心揣摩”。說的就是此處的榫頭問題。
“上下相隨，左右相連”的真實含義，並非爲隨而隨，爲連而連。隨則露勢，連則敗形。也只是爲了做好全身上下左右前後”節節貫穿”、”完整一氣”而已。”全身一氣”不是”全身一體”，千萬注意。孫祿堂雲：”丹田、上下、內外，如同一氣旋轉之意”“逆運先天真一之氣，此氣名之曰太極。”
全身”完整一氣”了，”逆運”之意存乎一心，所謂”先在心，後在身”、”形於四肢”。可見，太極拳是不用”手”打人的。即便是形於手了，全身何處不是手呢？！
教學法，只是一種方便門，其實”門”只是爲了進出方便，不是菩薩，更非佛主。佛本無相。應物隨緣，顯山露水，也只是一種”方便”。見人是人，聞香識花即可，無須”疑神疑鬼”。初學者切切。