祖先在洞穴墙壁上，
画下线条，印下手掌，
以表明自己在场，以填补空白，以传达记忆，以彰示态度。
我依据个人喜好，
建立自己的收藏清单、博物馆和百科全书，
绘制自己的“恋物”地图，
立下属于自己的文艺图腾！
从祖先的图腾说开去……
鱼 鱼在在藻 鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。 鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。 鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。 ——《诗经·小雅·鱼藻之什》
鱼纹是甘肃彩陶中最早出现的动物纹,也是贯穿仰韶文化早期的标志性纹饰。鱼崇拜起源于先民在渔猎生产中为了祈求多获，或者出于对以鱼为代表的水产动物的一种歉意或报偿。
鹿 呦呦鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒⑽，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》
鹿在古代是柔顺而善于奔跑，和美而具有神力的动物图腾。古代汉族人民认为鹿是一种神物，是人升仙时的乘骑。人们将其多用于瓷器装饰纹样。鹿纹造型丰富多彩，寓意吉祥，应用广泛，既是深受国人喜爱的装饰纹样，更体现了人们对美好生活的追求和向往。
鸟 天命玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 ——《商颂·玄鸟》
郑玄笺说：“天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契。”我国古代有许多关于崇鸟、敬鸟、化鸟为神的传说和民族信仰，即鸟图腾崇拜。
鸟 仓庚于飞 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何！ ——《国风·豳风·东山》
仓庚，亦作“ 仓鶊 ”，黄莺的别名。语出《诗经·豳风·东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”太阳东升西落，鸟亦高翔空中，古代鸟被认为是太阳的化身，而以鸟为图腾的部落往往通过对鸟的图腾崇拜而达到对太阳的崇拜。
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