第一个：凭什么？第二个：为什么？第三个：你是什么？
我说，先把这三个问题搞清楚了，再来谈入道修行的事。
不要莽撞的跑来，咋咋呼呼的说我要修大道，我要拜明师，我要出轮回。
首先想想自己有什么德行，凭什么可以拜明师学道，再想想别人看中你哪点，为什么要巴巴的来上杆子教你脱离生死的法门，最后仔细的想想自己究竟是个什么样的人。
这三个问题说到底其实就是一个问题，要我们自己好好反省自身。
先多扫扫内心的尘垢，然后再去迎客人。
别自己家里乱得狗窝一样，还想客人上门。
很多人常常抱怨世上伪师太多，真师难寻，想好好学道吧，明明是想抱真师的大腿，却次次都不小心投入伪师的怀抱，结果落得人财两空，好不委屈。
说到底，这不能怪别人，只能怨自己。
你是什么样的人，就能寻到什么样的师父。
我们为什么不能亲近真师，是因为我们内心不清静，德行不佳。
当真师以各种显化在我们身边时，我们不但不愿亲近，反而无比嫌恶。
想想看，如果《绿野仙踪》里面的冷于冰也是一副势利眼，嫌弃那个老乞丐，他也就没有仙缘了。
你若无贪心，哪个伪师能诱惑得了你？
看看现在世面上的种种传法授徒，真是“乱花渐欲迷人眼”，其实只不过是“浅草才能没马蹄”而已。
看着伪师们的传法广告，大多都是宣传不需修炼，过法即得，一得永得。
也有传丹道的，宣传可以在你丹田内种下金丹，帮你打通气脉，立马就成绝世高手了。
种种拙劣的骗术，稍微包装一下，比如抄袭本人以前写过的关于道法介绍方面的文章，就有大批的“学道之人”前赴后继的去学。
我常常无奈的抚额，但凡有一点常识的都能识破的骗术，居然还有这么多人上当，让伪师们一个个收钱收到手抽筋。
说到底，还是自己的立意不正，纯心不良，少了一份求道的诚心，怀揣着一颗伪心，一身的习气臭毛病，那就只能遇伪师，学伪法了。
这也是自作自受，怨不得人。
以下是我转载的一篇道长的文章，很多观点和我不谋而合，故而分享给大家。之所以写这个前言:
一来是想善意的提醒各位修行爱好者，脚踏实地，不要追求奇幻，伪师的广告写得再神奇，那也只是广告。
就好像电视里面打的康师傅牛肉方便面的广告一样，电视上里面牛肉大块，但你真买来一桶方便面，你可曾在里面看见过一星半点牛肉？
何况再神奇的道法，也是需要精气神作为底子的，这不是念几个咒，画几道符就能灵验的。
修为不足，念什么咒都没用，画什么符都不灵。
何况伪师那里还能学到真正的咒语和灵符？
即便有少数伪师学过点真符法，在传法的时候可以让下面的学生有些许感应，这也未必就是好事。
可怜那些交钱来学法的学生，因为缺乏最基本的修行常识，稍微出了一点点感应，或有了一点点气感，一个个大喜若狂，以为得真法，从此坚定不移追随伪师。
修行不以清静为本，皆是外道，是邪道，没有这一点见识，就只能被伪师牵着鼻子断送自己的慧命。
二来是想提醒一下各位伪师，本人这些年为弘法写了不少文章，希望你们手下留情，不要抄袭本人文章为自己所用。
你们有的人把本人的文章稍微改头换面，甚至有的人连改都懒得改，直接引用过去就变成自己的广告。
你们在广告里面写你们收徒的许多要求，比如要尊师重道，要品德俱佳等等。我想问问，你们自己做到这些了吗？
你们剽窃别人的弘法文章为自己敛财，却要求你们的弟子要如何有德行，你们好意思吗？
你们也说人在做，天在看，但我知道你们心里其实不以为然，你们只是说给别人听的，你们自己没有信仰，却要利用别人的信仰来赚钱。
我想说的是，人在做，天是真的在看，道教历代祖师、护法神将，值日功曹，十殿阎君在看，甚至你们地下的祖先都在看。
虽然靠一时的欺骗敛财无数，但也为自己积祸无尽。
弘法利生的功德最大，而以弘法为名，行欺骗敛财之实，这也是罪过最大的，无有赦免。
这些年，抄袭本人文章的伪师很多，全国各地都有，我也无法一个个声讨。
只能希望各位为自己也好，祖先也好，子孙后代也好，及早回头，有些钱是赚不得的，否则必有横祸。
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修道者成千上万，得道者寥寥无几。
修道者多如牛毛，得道者少如麟角。
修道，其实真的太难了。
成仙成佛，登圣登真，确实太不容易了。
最近，好多人对我说，要拜贫道为师学道修道。
我只是毫不留情面的泼去冷冰冰的凉水：
“修道？你凭什么资格说这话？”
对于修道，许多人想得过于浪漫了。
名山洞府、松前月下、鹤影翩翩、清风缕缕，晨钟暮鼓、云烟光霞。
又或：立如古柏虬枝、静若寒潭朗月、动似行云流水，卧如老龙深眠、游则骑日揽月。
又或：琴棋书画，或三三而论道；吟诗作赋，或两两而参玄；降龙伏虎，鼎中制化乾坤；
奇门六甲，壶内藏纳山川；邀神会仙，玉女捧酒献桃；伏魔降妖，掌判阴阳雷电；
或出山而运筹帷幄，功成帝师；或退隐而深藏南山，大梦千年。 ……
凡此种种，尽显神仙逍遥逸情。也难怪，会有那么多人心神往之。
太上大道之学，乐生而离死、快乐而自在、纵横而通达，超脱而圆融。
然此等妙趣，为入室之后，当你成为你自己的真正主宰的时候，所呈所显。
诸多好道之士，仰慕神仙风姿，追觅逍遥真境，非常期待自己也能拥有这样一套“宝屋”。
然而，想法归想法，凭什么这套“宝屋”的产权就归你所有呢？
你入门了吗？你跨过门边那道“槛”了吗？
你知道你是主人还是客人吗？
很抱歉！如果你是客人，那么仅供参观。
若想成为主宰，“同志还需努力”！
常有好道之士，于网络上初识，见面即口称“师父”，言其欲从之学道。我没有半点的高兴。
修道这样的事，关乎一生成就。
随随便便见一个修道人，就口称“师父”而欲伏拜，哪有这样对自己生命轻率而不负责任之人？
倘若日后稍有不满，难达要求，定也掉头离走，毫无旧情可言。
盖太上有言：轻则失根。
亦有求道之士，志欲炽盛，愿念颇多，一见面即陈悲天拯世之情，述满腔热血之志。我亦没有半分欣喜。
太上之学，虽具匡扶乾坤、调燮阴阳之功，然其旨要，仍归于“清静”。
虚心实腹，弱志强骨，因循自然，功成无为无争之间。
志欲太盛，心浮气躁，尤恐扰民而添乱，酿生灾祸。
盖太上有言：躁则失君。
每遇此种，我皆轻慢之、斥责之、刁难之、劝退之，戏语之。
以观其信、察其定、考其诚、验其正，鉴其德，知其可与不可，传与不传。
修道不容易。
修道之人每时每刻都在接受各种考验。
修道有“天考”，考其悟不悟。
但凡命运多难、衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利萦绊、灾祸横生、议论差别、疾患突扰、破产破家，叫天天不应，叫地地不灵，欲哭无泪、欲死无门……此谓天考。
通过天考：大起大落，大成大败，让人悟阴阳变易之机、人生无常之理。
生死关头，我命由谁？
富贵功名，孰能长久？
金玉满堂，谁能之守？
修道亦有“魔考”，考其定不定。
《钟吕传道集》言修道人有十魔：
六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔。
《灵宝无量度人上经大法》卷四五所说十魔为：
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
但凡女色迷诱、富贵突来，或秘法邪术、奇能异经、圣贤传言、海市蜃楼……
皆须辨明真伪，守心若愚，一心不乱，道性不灭，自有金光罩体，灵官护法，道进魔退，度魔归真。
若认魔为道，轻付身心，认邪为主，本性迷失，则“此身休向今生度”矣。
修道亦有“师考”，考其诚不诚。
大道至尊至贵，却亦至简至易。
所谓“道法本不多，南辰贯北河，都来一个字，降尽世间魔”。
一字真传，为何师不肯付？
大道真机，为何师不肯语？
登堂入室，为何师不肯领？
磕头如捣蒜，为何师拂袖而去？
盖大道有可传，有不可传；
学人有可塑，有不可塑。
历代祖师有训：
“遇人不传失天道，传非其人失天宝”；
“失传失一枝，乱传祸一方。”
故为了择可传之人而授大道心法，为了度有缘之人而成就登真，有道之师，常会混同尘俗、超脱佯狂、装聋示愚、变化无常。
试问：我们见到一个满身污秽，残废腿脚的乞丐，会想到他有可能是李祖的化身吗？
我们见到一个大腹便便，饮酒无度的胖子，会想到他有可能是钟离祖师的化身吗？
我们见到一个常出没混迹于花街柳巷的秀士，会想到他可能是吕祖的化身吗？
我们见到一个整日大睡不醒，尘埃遍布其室的懒人，会想到他有可能是陈抟老祖的化身吗？
我们见到一个整日混迹于建筑工地，却不务正业偏好惹事刁难老板的民工，会想到他有可能是三丰祖师的化身吗？……
曾记得当年随师修道，师未传一法一术，亦未显半分神通。
更有谣言无形中传之于耳，言师乃假师，已经走火入魔，丧失功力了。
今日想起，不觉满身是汗。
或许，这个谣言，就是师父自己放出来的，为了考验弟子的道心是否坚定而已。
后，又曾闻师言，他当年随师爷修道，于一毛毛细雨之日，替师爷砌垒墙垣，屋外之人衣服尽湿透，只苦盼师爷目睹下雨，发话收工。
而师爷却站在窗前遥望其外，说了一句让人哭笑不得的话——“今天天气不错，还没下雨”。
当真老眼昏花？还是故意考验？
天考易过，魔考易战，而师考，犹难也！
故曰常人者千，而知道者一；
知道者千，而修道者一；
修道者千，而诚信者一；
诚信者千，而勤久者一。
修而勤久，道可冀矣！
之士，当痛悟此言：
“我们有什么资格学修道？”
“师父凭什么传我们大道正宗？”
悟到了，道就在眼前；悟不到，万里迷雾……
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