有“德”才能有“得”
我从小就跟爷爷刘晓苍住在交道口那儿，原来那就是爷爷他们开的恒记粮店，建国初期公私合营，买卖都归了公家。
我跟爷爷学拳，主要是上世纪六七十年代在地坛那儿。六岁就跟爷爷去地坛。当时，我们现在所熟悉的这几个人都在那儿，赵兴昆、赵德奉、马长勋、王举兴……王举兴是常去，马长勋不大常去。赵兴昆每天都去，但基本碰不上面儿，他都是每天早晨五点来钟就去，等这些人去的时候他已经走了，他自己有买卖，裁缝嘛。
我们这些人进门儿开始学拳的时候，爷爷都讲：“这人得有德性，没德性，一辈子也练不出来，就算练出来了，对社会也是一个危害。”还说：“学拳的人和教拳的人，都得有德。”这是最关键的。人家不好你可以不学，人家好，甭管是谁，你都可以去学。这本身就是一种德性。而且你还不能胡说，你拿教拳招摇撞骗，这就没意思了，本身也进步不了。爷爷出去访那些高人，访哪个他不尊重人家啊?没有。尊重人家，人家才愿意告诉你，甭管哪个门派的，人家愿意告诉你，人家也有德性。有“德”那才能有“得”啊。
那时候爷爷带我们出去参加活动，他与各大派的关系都特别融洽，而且彼此之间都特别尊重，不管是摸手也好，听劲也好，那真是一种享受。人家会的，年长的，给我们这些年纪小的喂手，人家就是为了让你长进。
六七十年代，爷爷不但练拳，还担任过好几任的安定门大街居委会主任。那时候是“文革”期间，得执勤、巡逻，没有工资都是义务的，但是你得把人组织起来，中央有文件，还要组织大家伙儿学习，念报纸。一有什么事儿了，领着街坊们巡逻。他讲话，这都是德性的一面儿，你必须这么做，因为你有这责任。
“文化大革命”时期，街道把家里的兵器都收走了，还写了一条儿。“文革”结束了，我找街道要，他们不给，最后说给折三千块钱。那些都是宝贝啊，尤其那八卦刀，上面有七个环儿还是九个环儿的，剁钢筋“瞠”一下就两半儿了。两把双刀，刀鞘是鲨鱼皮的。还有几把剑，稍微一般点儿，上面也都镶着宝石。还有几个大枪头儿，一副双钩。
安贫乐道，毫不保守
不管练什么拳，都得先练心，你要敬畏它，敬畏就要付出，就要舍弃一点东西。你又想练好拳，又要出去挣大钱，这不大可能。所以，爷爷一辈子爱好练拳，又安于清贫。他平时一门儿心思都用在练拳上了，奶奶就要给家里这些人做饭。原来我们是一大家子，我叔、我婶，都住在交道口那儿，我叔没结婚的时候都是一块儿住，结婚以后在马路对过儿又租了一间房子。当时，爷爷、奶奶、我父亲、母亲、我姐姐、我，还有我七叔，都住在一块儿。我父亲和我母亲挣了钱，都交给我爷爷。我七叔结婚以后，也同样把钱交给我爷爷。很长一段时间以后才分开家，
各过各的。
交道口那地方，真就是卧牛之地，整个房子只有三十多平方米，分三个屋。来客人了，练拳在这儿练，推手在这儿推。包括写那本《太极拳架与推手》，刘光鼎一到周日就来我们家，爷爷给他讲手，他就记，俩人就是在这个小地方研究，写出来那本小书。写到高兴的地方，弄点儿小酒儿，也不多喝，一人一两。那时候的酒便宜，八分的、一毛的地瓜酒，弄包花生，喝上一口儿。那时候穷，想喝大的也没有，连炒菜都没有。我奶奶讲话：“来人啦?来人多放点儿盐吧。”那本书，当时有文章说是“同类书之冠”，总共印了将近五十万册。全国各地好多地方包括香港都有来信，我记得日本、澳大利亚都来过信，爷爷都一一给他们回信。别人说这本书写得不错，他说：还有很多地方有待改进，不完善。
爷爷喜欢练字、画画儿，喜欢读书看
报，每天这是固定的。他看过去的老书，是
逐地看，不是橡别人那样泛读。他每天练
字写那诗词赋，都是背出来的。画画儿的时
候，还往往题上一小首。他看报纸，订《参
考消息》，每天看完了不扔，用那报纸练字
儿。他平时也喜欢喝茶，郡时候自己也买不
起什么好茶，一般就是最普通的花茶。不过，那时候谷牧、荣毅仁、叶道英没少给
爷爷茶，这些人都是我父亲的朋友，都知
道刘晚苍的名号，叶道英学太极就是找爷
爷学的。另外，爷爷也懂一些医药知识，包括过去邪跌打损伤药，都是自己配。
爷爷一生除了对武术的学习与研究，和对古代文化、书法及绘画的喜爱外，没有其他的嗜好。他的生活非常简朴，有规律。做事认真、执着。他老人家在生活中很多的点滴小事，都对我们后人是一种鞭策。记得爷爷生前每天只喝半两白酒，以达到舒筋活血的作用。可有一天中午爷爷从地坛公园回来后，高兴得自己斟满了一杯酒，是一两。看着爷爷高兴的样子我不解地问：“爷爷今天遇到什么喜事了?”爷爷笑着回答：“是。今天一个卖小人书的(书摊)摊主帮我找到了我找了好几年一直不认识的一个很生僻的字，还给我讲了字的意思和用途。所以得庆贺一下。”虽说是非常小的一件事，然而对我触动很大!
爷爷活着的时候，我从小到大，每天午饭和晚饭这两顿饭，是给我上课的时间。从我懂事开始，每天两顿饭这课必不可少。不光是拳的事儿，各个方面。比如，他跟我说人要俭朴，那时候穷，也不会提起大鱼大肉的事儿，但是他告诉我不能浪费粮食。说做人要厚道，不管做什么事情，你不能欺负人，明时白他再坏，不至死，你都要给他留条生路，不能一棍子给他歇到那儿，让他抬不起头来。爷爷说：“咱得做到半夜有人敲门，来的都是咱的朋友。”意思是说，不能干坏事儿，不干亏心事儿，不干丧良心的事儿，也不跟人结仇结怨，做人要坦荡，清清白白，问心无愧。在我爷爷看来，练拳这都是开放的东西，包容的东西，不是闭塞的东西，这样才能真正发扬光大，传承下去。大家伙儿愿意学习的，有德性的，谁都可以学。学完了，只要他学得好，他就能把咱这东西传下去，有什么不好?说他那拳不是咱这门的，哪门儿的啊?没那回事儿。跟这儿学的，都是咱这门儿的人，他既是咱这门儿的人，也是别的门儿的人，那又如何-----没有什么区别。所以，不光是北京的，哪儿的人都来跟他学。他还讲：各个门派都有自己的长处，咱要虚心向人家学习，但一定要学好的东西，别什么都往回拿，咱这儿也搁不下。
后来我问他：“什么拳是最好的拳呀?”他说：“就是摔跤，你要能练到家了，跟太极，跟八卦，一样。”他还说：“谁好就得向谁学，把别人好的东西变成咱的东西，把咱好的东西告诉别人。”这就叫“德性”，
有德性的人才能得到这些东西。中国这些东西，老的那些玩意儿，不分家，都是人为地把它给分开了。过去的东西，到现在丢得多了。不光是拳术方面，包括其他各个门
类，一个重要原因就是被保守的观念束缚丁，什么传男不传女，传家里人不传外面人。其实得与时俱进，顺应当下的社会形势。有好的东西，大家伙儿要共同用，谁健康了，都好，谁得着这真东西了，都是幸事。至少，我可能传不下来了，别人有可能就传下去了，它总归能传。好的东西，最后丢了，都是掖着藏着弄丢的。这个道理，就像现在互联网的云数据，提倡的是分享、共享。要是搞成一个坝上国度，这村儿建一坝，那村儿建一坝，整个水系都不通了，活水都变成死水了。高山大川，把那河流截了，都成潭了，一潭死水，能不出毛病吗?中国传统讲的东西多好啊，山脉、血脉 · · · · · · 多大啊!你要搞个大坝，把水一截，水面提升多少米，整个这一带的自然地理环境气候都变了，不自然了，没准会出问题。再想恢复，可能已经晚了，就像人害了一场大病，伤了元气。
联系客服
