在江苏无锡东南处的鹅真荡旁，坐落着一个有着千年历史的江南小镇——荡口。这里风光秀丽，人杰地灵。纵横交错的水系、枕河而建的民居与河畔的桥廊台榭相织相融，形成了一幅河荡连绵、溪流萦绕的水乡幽美画卷。 繁衍生息于此的华氏一族，人才辈出。单单明清两朝，就出了22位进士。到了近现代，更是涌现了一批科学、文化、艺术、实业等领域的翘楚。明代思想家顾宪成曾说：“江南数巨族者，必推首华氏。” 荡口华氏始迁祖为华贞固。明洪武三年(1370年)，他为避战乱，迁居地处偏僻的无锡东南荡口镇。当时的荡口，充满了大片未经开垦的湖沼荒滩，地广人稀。 华贞固率领子孙默默劳作，筑堤垦田，修路架桥。日复一日，年复一年，荒僻的湿地逐渐变成了良田。到华贞固晚年时，华氏已经拥有近千亩良田，收获较为丰足，为家族后世的兴旺打下了基础。华贞固也成为华氏在荡口创业发家的第一人。 华贞固还博学通经，善于总结人生，他的一生著作良多。短文《遗怀自释》，以三字一句的形式，精悍地呈现了华氏家族的行为价值观： 更重要的是，华贞固为了引导后世、传承家风编撰了一部家规家劝——《虑得集》。 不同于大多数家训家规是一种训示和规定，《虑得集》则叫家劝，里面的内容大多是用谆谆劝导的口吻娓娓道来，不少段落会有重复的充满感情的劝导语句如“勉之，勉之”，“不亦美乎，不亦美乎”，让后代子孙读起来，觉得祖先可亲可敬，教诲平易近人。 至于书名“虑得”，顾名思义乃“千虑一得”之意，体现的是华贞固对家族基业稳固和后世发展的深思远虑。 在华贞固这一代，华氏实际上已经积累了不少的财富，但华贞固清醒地认识到家族的绵延发展靠的是“德”而不是“财”。他再三告诫，“不忧子孙之乏财，唯忧子孙之不德”，“财不足为后世计，德则可致后世绵远也”。 噫！设或不贤，虽赀货充积，亦弗能有适，足为累身之具；使其果贤，则能景行前哲，以义为利，衣食自当裕然，岂可不以积德为重哉？ 哎！假若有人（子孙）不贤德，即使财物堆满，也不能有安逸的生活，却足以成为拖累自身的工具；倘使他果真是贤德的，就能景仰、实行前代哲人（贤者）所作，把道义作为利益，衣食自然会很充裕，难道可以不把积德放在最重要的位置上吗？ 所以，华贞固告诫子孙，一定要力行德义，先做好一个普通人。 惟愿子孙勤耕、纳赋、守分、养亲，力行德义，以尽庶人之道耳。 只希望子孙能够勤奋耕作、缴纳田赋、恪守本分，赡养亲人，努力实施德行义举，来尽到一个普通人的责任。 看到贤德的人，就要想同他一样（看齐）；看到善人善事，就要勉力做到（它）。 除了理念上的指引，《虑得集》也有很具体的劝诫，告诉后世子孙行事处世之道。 凡闻闲言是非，先究何所从来，即时明白面问，不得藏疑，恐成积怨。大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚。苟能责己恕人，不介胸中，尤为盛德也。 凡是听到播弄是非的传言，首先要探究它是从哪里来的；立即当面询问清楚，不能隐藏疑虑，（否则）唯恐累积成怨隙。大体上只要不听闲言碎语，就不会产生矛盾，而感情自然笃厚。假如能够多责备自己，宽恕别人，心中不存芥蒂，这尤其是一种美德了。 《虑得集》作为治家经典，世代相传，为华氏家族的长足发展奠定了坚实基础。 看过周星驰电影《唐伯虎点秋香》的观众肯定对当中的华府和华太师印象深刻。据说，故事中的华太师原型便是荡口华氏族人华察。 华察，华贞固的第七代孙，曾任明代翰林院太史，因辅导过皇家孩子读书，被称为华太师。 当然，电影中的故事和华太师形象大都是虚构。推算起来，华察比唐伯虎小27岁，华察在朝为官时，唐伯虎已年逾花甲，两人的交集不会太多。 事实上，历史中的华察十分刚正。他自小聪明，性情沉着，善于思考。为官期间，秉公叙用天下名士，拒绝与奸相严嵩为伍。在家乡荡口，华察捐田济民，还为地方修造了桥梁25座。华察一生奉行“五不欺”的原则：“不欺天、不欺君、不欺亲、不欺友、不欺民。” 但唐伯虎等江南才子确实和荡口华氏有着不浅的渊源。当年唐伯虎、文征明等人常乘船来到荡口，不是来找华察，而是另一位华氏族人——明代大名鼎鼎的收藏家华夏。 华夏少年游学于江西等地，曾拜王阳明为师，中年后结识文徵明、祝枝山等书画家，对书画有极浓厚的兴趣。他善于鉴画，凡经他鉴别收藏的东西，多为精品真迹，有“江东巨眼”之称。华夏在荡口开了一家远近闻名的真赏斋，专营古董字画，吸引了诸多书画才子前来。 15世纪末至16世纪初，一种叫做“铜活字印刷”的印刷术在江南一带盛行。这种印刷术改进了传统木活字与锡活字印刷的弊端，大大提高了印刷质量与实用度。“铜活字印刷”的诞生象征着中国印刷术逐渐趋于成熟。而发明这项技术的，是荡口华氏家族的一位刻印大家——华燧。华燧一生淡漠名利，致力于藏书、刻印，他将自家的印书作坊命名为“会通馆”，华燧也因此常被人称为“会通君”。 到了近代，华氏家族更是人才荟萃。最典型的无疑是著名数学家华蘅芳，他与胞弟华世芳先后走上了专攻算学的道路，荡口的“二华”也因此成为清末中国数学史上耀眼的双星。 1865年，华蘅芳与徐寿合作设计制造出了中国第一艘木质明轮蒸汽轮船——黄鹄号，揭开了中国近代船舶工业发展的新篇章。 华氏两兄弟还是重要的翻译家，先后参与翻译了《代数术》《三角数理》《决疑数学》等西方教科书。其中，《决疑数学》由华蘅芳和傅兰雅共同翻译，“决疑”即是今天运用广泛的“概率”。这也是西方概率论第一次引进中国。 此外，多才多艺的琵琶艺术家华秋苹，近代教育家华鸿模，实业家华绎之和漫画大师华君武等多个领域的翘楚，都出自于荡口华氏。 荡口华氏家族六百多年的发展过程中，还有着一件世代相承的家族大事——兴建义庄，生动诠释了《虑得集》中“力行德义”的深刻内涵。 明弘治年间，华贞固的曾孙华守吉曾经创办了无锡历史上的第一所义庄。到了清代，华氏家族的老义庄、新义庄、春义庄、襄义庄、永喜义庄先后在荡口北仓河沿岸落成。这些义庄本着“崇善孝义”的廉义精神，在当地济贫扶困、赡老扶幼。如同华氏治家有家规一样，这些义庄也都有着严格的庄义庄规。 以华氏老义庄为例，这所义庄定有十款条约、八条细则以及续申规条。其中明确规定义庄设立董事一人、司事二人，由司事协助董事共同掌管义庄的田租、银钱、账册等一切事务。董事与司事每三年换届调整一次，必须由族内品行端正、经验丰富的人担当，如有能力不足或侵吞、挪用、徇私舞弊的情况出现，可以立即更换。 华氏家族的义庄尊孝道、重廉洁、严纪律、讲诚信。除了济贫扶困、救助鳏寡孤独外，义庄还利用集体公产聘师设馆，兴办义学，对当地学子进行免费或半免费的教育。对于才智过人的学子，义庄还会设立额外的奖励津贴。 光绪初年，华氏族人华芬远创设“怀芬书屋”，为华氏子弟提供教育场所。后来，其子华耕乐又将书屋规模扩大，将“怀芬书屋”更名为“耕余书屋”，兼收镇上的外族子女免费入学。清光绪三十一年（1905年），华耕乐之子华鸿模将自己的毕生积蓄全部捐出，在“耕余书屋”的旧址上创办了荡口第一座新式学堂——华氏私立果育两等学堂（后改名为鸿模高等小学）。这所学校虽小，却云集了众多名师，国学名儒顾子重、音乐家刘天华等人都曾在这所学校任教。著名国学大师钱穆、中国近代力学之父钱伟长等，都曾在这所学校读书。 行走在古镇临河的石街上，耳边仿佛听到了旧时繁忙的咿呀橹声桨声。那些临河而筑的旧时河房里，那些弥漫着数百年木头沉香的雕花门楣下，浸润着“忠厚传家，力行德义”的家风民风，哺育出多少俊秀名流。崇德、重教、礼让、孝义……这些镌刻在脉络精髓中的特质，造就了一个流芳千年的荡口古镇。（纪小兰 整理）▲中央纪委曝光9起扶贫领域腐败问题典型案例
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