摘 要：祝嘉是20世纪书学研究的集大成者。祝嘉的书学研究立足于前人的研究成果和历代文字资料，致力于对历代书法拓片的收藏。他的拓片收藏从先秦到民国成为系列，为他的研究、临摹、创作提供了实物资料，对我们今天的书学研究和书法创作很有启发和借鉴的价值。
关键词：金文拓片；临摹；创作
祝嘉藏《散氏盘》拓本
祝嘉的书法理论与书法创作都取得了巨大的成就，正如杨吉平在《中国书法一百年》中所说：“二十世纪，书法如祝嘉先生这样耐人寻味者，不过十数人而已。”林尤葵曾在《学书札记》中比较祝嘉的书法时说：“康南海书如大海扬波，时显轻率，然终有大海不测之深。祝嘉书如老树著新芽，愈老愈嫩。弘一书如千年古井，一味沉静。林散之书如万岁枯藤，苍润郁勃。”将祝嘉和二十世纪几位有代表性的书法大师进行风格特点比较，可谓各有千秋。葛鸿桢在《取精融宏大师风范——祝嘉先生书法艺术管窥》一文中认为：“在近现代书法史中，像祝嘉先生这样既能在艺术创作上取精融宏，自立门派，又能在书学理论研究方面著述如此宏富者，确实为数不多。因此他也受到于右任、吕凤子、林散之、沙孟海等大师们的尊重，我们认为尊他为大师毫不过分，因为他确实在书法艺术领域表现出大师的风范。”据祝嘉90岁前后所述：其临过100遍以上的碑帖，自商代一直到祝嘉藏《叔上匜》拓本祝嘉藏《陈侯簋》拓本清，共150种以上，篆、隶、楷、行、章草、今草各种书体皆有。他最喜欢临《散氏盘》《石门颂》《张猛龙》《兰亭序》等，临《兰亭序》《出师颂》《月仪帖》《瘗鹤铭》等达1000多通。他崇包、康碑学之说，对商、周、秦、汉以及六朝碑版倾注了大量的心血，同时也竭力汲取南帖之精华。对于专学碑或者专学帖，祝嘉认为“都是偏见，应该两者都学，才算全面”。
从祝嘉存世篆书作品和收藏的篆书拓本碑帖来看，祝嘉的篆书于《大克鼎》《散氏盘》《毛公鼎》《虢季子白盘》《石鼓文》用功最勤，他的书法呈现沉静苍润、朴茂雄强的风貌。
一、功在鼎彝的拓本收藏
检视祝嘉旧箧，除《散氏盘》《石鼓文》拓本之外，得祝嘉庋藏三代鼎彝拓本多种。特择其要者著录如下，并就器物、拓本与题跋情况作简要整理：
祝嘉藏《叔上匜》拓本
1．《叔上匜》拓本
叔上匜，西周晚期器，北京故宫博物院藏。通高16.8cm，口径28.6cm，重1.86kg。此匜宽流，曲口，鋬作夔龙形，口衔匜沿作探水状。器腹饰兽带纹。匜的前两足上部饰兽首，后两足上部作兽尾形。
匜内底有铭文5行33字：唯十又二月初吉，乙巳，郑大内史叔上作叔妘媵匜。其万年无疆，子子孙孙永宝用之。
祝嘉题跋： 字《古籀补》释作“叔”，此应释作叔。
祝嘉藏《陈侯簋》拓本
2.《陈侯簋》拓本
陈侯簋，西周晚期器，上海博物馆藏。通高12.4cm，口径20cm，重2.64kg。此簋呈侈口、折沿、浅腹略鼓，口沿下饰火纹，有浮雕的兽首居中，腹饰波曲纹，两端饰有对称之龙型耳。器底铸有铭文3行17字：敶（陈）侯作嘉姬宝簋，其万年子子孙孙永宝用。
祝嘉钤印：寄怀（随形朱文印）。
3.《臣卿鼎》拓本
臣卿鼎，西周器，天津博物馆藏（陈宝琛亲属捐献）。此鼎敛口，立耳，圆腹，底近于平底，柱状足，柱足上部较粗，下部稍细，近口沿处饰有较宽的饕餮纹带，腹内壁有铭文18字：公违省自东，在新邑。臣卿锡金，用作父乙宝彝。
祝嘉题跋一：《绍兴内府古器评》卷下：世人但知十干为商号，遇款识有十干者，皆归之商，误矣。如《周召公尊》曰：“王大召公之族，作父乙宝尊彝”，而谓之商器可乎？盖父者，所以尊称，乙者乃其名耳。而太公望再世有乙公得，得之子曰癸公慈母，然则此言父乙者，岂癸公为其家庙而作耶？
祝嘉题跋二：《周乙父鼎》铭之字：按成汤字天乙，后世以乙为氏鼎，是周器也。而谓之乙父者，岂其苗裔尚存，为家庙而作耶？然则乙其氏也，父则徳劭之称也，与父乙异矣。
祝嘉钤印：行以求知（白文印）。
另据拓本所钤“澄秋馆金石文字（朱文印）”一印，可考此本当出自陈承裘藏器，孙壮编次《澂秋馆吉金图》。
祝嘉藏《杜伯盨》拓本
4.《杜伯盨》拓本
杜伯盨，西周晚期器，北京故宫博物院藏。通高36.8cm，口径37.3cm，重5.66kg。此盨为长圆形，有二兽首耳，敛口，有盖，盖上有扁足。盖打开后可以却置。器颈与盖沿各饰窃曲纹带，盖面与器腹均饰瓦棱纹。盖和器同铭，4行30字：杜伯作宝盨，其用享孝于皇神祖考，于好朋友。用祓寿，匃永命，其万年永宝用。
祝嘉钤印：燕秋（朱文印）。
另据拓本所钤“栘林所藏彝器（白文印）”“丁麟年有三代文字之好（朱文印）”二印，可考此本当出自《栘林馆吉金图识》。
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