5、【***高古***】
畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空纵。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
与刘勰之《体性》篇中所论“远奥”有接近之处，
这就是在于它们都体现了
道家的玄远之思，
超脱世俗的精神境界。
但它们之间又有很大的不同：
刘勰指的是广义的文章之风格，
虽也包括了诗歌在内，
然而主要是指语言风格说的，
而《诗品》
则是说诗歌的意境风格，
它更突现了高古的精神境界。
唐代皎然在《诗式》中
论诗的风格有十九字，
每个字代表一种风格类型，其中也有“高”，
他的解释是：
“风韵朗畅。”这和《诗品》“高古”也有接近的一面，
但没有《诗品》的“古”的特色。
严羽《沧浪诗话》中论诗之品则有九，
其中有“高”，有“古”，有“雄浑”，有“飘逸”。
“飘逸”接近于《诗品》的“冲淡”，
而“高”、“古”则与《诗品》之“高古”较为接近。
杜甫在《解闷》十二首之八中曾写王维道：
“不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤，
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。”
这是从儒家角度来看王维这样避世隐居的高人，
儒家也尊重像长沮、桀溺、许由、巢父、伯夷、叔齐这样的高人，
但是他们和道家心目中的高人、畸人还是有区别的。
儒家的隐士只是不受名利的羁绊，
不像道家的高人在整个心灵上超脱尘世。
不过，在谢绝名利、超脱现实方面还是有一致之处的，
所以庄子也很赞赏许由，
多次说到尧让天下、许由不受的故事。
振波浪清心读之点滴感悟：
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