戛云亭辞赋漫谈
文/向胤道（向一）

一、“赋”为何物
中国辞赋文学二千余年历史，须明辫其兴于诗、独立于诗的盛衰嬗递演变过程。在发展中，“以诗为赋”“以文为赋”和“以韵文为赋”创作现象的交叉出现，构成辞赋艺术发展史。赋是什么？汉班固《两都赋序》说“赋者，古诗之流也”；宋朱熹《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”他在《诗大序》中说“《诗经》有风、赋、比、兴、雅、颂”六义，赋在其中居第二位。可见赋在“诗”中位子的重要；晋刘勰《文心雕龙·诠赋》言“赋者也，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也”；唐白居易《赋赋》说赋“杂用其体，亦不出诗”。《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺采摛文，体物写志也。”大意是说赋可以铺陈瑰丽的文辞，淋漓尽致地描写事物，以表现作者的思想情感。上述经典论断都明确指出：赋就是诗的一种文学形式，介于韵文与散文之间，是一种中国独有的、特殊的文字样式。  
可是，有的人将赋体排斥在诗词之外，那是错误的。刘熙载《艺概·赋概》说：“赋起于情事杂沓，诗不能驭，故为赋以铺陈之。斯于千态万状，层见迭出者，吐无不畅，畅无或竭。”把赋的特点说得更加明白。其他文体就不能如辞赋那样有韵味地表达自己的意思。当然，铺陈描写，今天的散文、散文诗同样可以做到，但赋源于诗、骚，是要押韵的，今天的散文、散文诗却没有这个特点。比如散文诗，但多是抒情语言，并且一般也不押韵，与赋有明显区别。
具体的说，辞赋大体分为古赋（汉赋）、楚辞、俳赋、律赋和文赋等。像《子虚赋》、《上林赋》之类的汉大赋在歌颂国家强盛时，表现出博大的胸怀，磅礴的气象，是值得我们学习的。赋除了歌颂外，还有讽谏的作用，如《阿房宫赋》《陈情表》《登徒子好色赋》等。即扬雄所谓“劝百而讽一，曲终而奏雅”（《汉书·司马相如传赞》）。当代赋家写作辞赋，大都只有歌颂昭彰而无讽谏，我认为这是传统继承中的缺失。
俳赋又称骈赋，篇幅较小，除了用韵外，还要讲究骈偶。现在的人写赋用了些对偶句，但不知讲究平仄，严格的说，所写的赋不是骈赋。
律赋主要是古代科举考试时采用的赋体，对仗要求比骈赋还更严格，押韵也有严格限制。现在的赋家于此体多不敢染指，但若能大着胆子试作，下些功夫，说不定也就能写出好文章来。
文赋近于散文，也就是有人说的散赋。多散文句式，虽也押韵，但不甚严格。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前、后赤壁赋》都是文赋的代表作。当今辞赋家的作品，大都类于文赋，因为写起来要容易些。
如果想要写出好赋来，我认为还是应该把前人各种经典辞赋都多读一些，多记一些，揣摩其特点，熟悉其写法，多练多写，反复修改，定有成就。

二、四川辞赋溯源
四川是辞赋大省，历来辞赋大家云集，汉四大家就占全国的半壁河山，有司马相如、杨雄二人。司马相如是汉赋的首席作家，《文选》选了他代表作三篇《子虚赋》《上林赋》《长门赋》，篇篇皆上乘大作；成都人杨雄，与司马相如并称“杨马”，其代表作有《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》四赋，流畅而有气魄。接下来更有李白、三苏等辞赋文豪。李白文坛尤物，其《大鹏赋》继承了庄、屈浪漫主义手法及杨、马、班、张排比铺陈的文风，开始形成他自己独特的风格；苏轼《前赤壁赋》《后赤壁赋》《石钟山记》篇篇精彩，中学时期谁不学习阅读，捧为经典？
自上世纪八十年代末期改革开放、思想解放、拨乱反正以来，辞赋又开始复活了，报纸杂志上时时可以见到辞赋作品，而都市大邑、古迹名胜、道观佛寺、机关学校、酒肆茶楼、旅馆饭店，多见辞赋悬挂，赫然入目。其内容天上地下，无所不包。大者如星辰日月、山海林原、湖泊江河、历史社会，小者如土石花草、鱼鳖蛇鼠、榨菜腌卤，抽象者如喜怒哀乐、闲情逸致、论说辨难，并皆入赋。如市中心广场的《达州赋》、石龙溪的《石龙苑赋》、餐饮店的《惠芳酒楼赋》等。
今天，就全省而言，有马识途、魏明伦、何开四、张昌余、潘成稷等一大批辞赋高手；达州有孙仁权、杜阔然、廖灿英、彭良昌、武礼建、黄良鉴、刘理福、王文铁、向胤道等不少辞赋爱好者。所以，《戛云亭诗词》开设“赋海浪花”专栏传承国粹，生逢其时，恰到好处。

三、戛云亭辞赋简述
达州市新时代写作辞赋的作者有数十人之多，他们散布在巴山各个角落，默默地为巴山作家群中辞赋的探索发展而耕耘。幸好有了《戛云亭诗词》这样一块供他们施展才华的专门园地，使巴山辞赋家门能崭露头角，一争芳春。
《戛云亭诗词》至今年一月出了十一期，已经刊用辞赋文章47篇，大致涉及七个方面的内容。它们分别是：涉及城镇7篇、名胜11篇、景物节气5篇、花木4篇、地方企事业6篇、人物情感8篇、杂赋6篇。稿源来自河南、山东、山西及成都、巴中市、达州市等省市。
其中，有弘扬正气，宣传忠孝礼义仁智信的《文庙赋》《鸿福赋》《孝赋》《为官铭》《良友赋》等；有歌颂家乡、热爱桑梓的《凤凰楼赋》《开江赋》《北山赋》《宝塔坝赋》《铜城赋》《巴山赋》等；有赞美大好河山、锦绣风物的《云雾山赋》《花萼赋》《金山寺赋》《永宁阁赋》等；有宏扬国威、传播正能量的《核心价值观赋》《百团大战赋》《三沙赋》《龙舟赋》《游神剑园赋》《高速路之歌》等；有宣传本地特色、巴山风情的《腊梅赋》《银杏文化赋》《中秋赋》《荷花赋》等。
从写作手法上看，有的开门见山，直陈说事，如孙仁权《花萼赋》，开篇指点“崔嵬乎花萼，锁川陕之隘道，横秦巴之险关。”杜阔然《北山赋》第一句就说明北山“位处川东，直属达州。”有的铺采摛文，体物写志。如向胤道《龙舟赋》“郁沉沉千座峰《九章》谴奸贼，莽苍苍五千年《离骚》悬日月，波粼粼万条河《招魂》慰亡灵，悲戚戚九万里《天问》辩正邪。”结构宏伟，气势磅礴。
有的字雕句琢，铿锵有力。如我设顾问谭杰《永宁阁赋》“煌煌乎誉载益民之功德，标志盛世之和谐，长佑永宁之泰安者也。”有的借景抒情，以物寄志。如廖灿英《高速路之歌》“旷古而今奇迹现，但见玉龙穿时空，腾群山，蜿蜒千万里，潇洒舞河川”最后点明主题“看我巴蜀之高速，伸向八面，一路蹁跹，展风情无限！”有的隐约婉转，余味无穷。如潘成稷的《良友赋》“当今些许诗人，言实益，恒日吹擂以自便；铜臭熏染，交接情烂而虚无。行旁门以取左道之径，奉曲弯而弃耿直之心；良友何来欤？为之浩叹！”有的风花雪月，借物抒情。如杨邦云《云雾山赋》向胤道《腊梅赋》彭良昌《秋光赋》等等。
目前，辞赋创作热在全国持续升温，已经建立了辞赋网站几十个，辞赋研究学会、协会各省几乎都有。辞赋振兴热的积极意义应该是大的，因为它毕竟把中华独有的“辞赋”这个文学恐龙复活了，在传承国粹方面起到了不可忽视的作用。一种旧文体，两千多年来绵延不绝，作者代不乏大家，作品不乏精品，它之所以有这样顽强的生命力，当然有其存在发展的理由。科学家不是有利用基因复活恐龙的雄心吗？恐龙若真能复活，能够丰富物种，无疑具有研究远古的重大科学意义。辞赋的复活更是如此。
《戛云亭诗词》诞生才二年多，还很幼稚，特别是辞赋这株嫩苗的茁壮，须大家的精心辅助培育。
我们期待戛云亭辞赋更加精彩！祝福《戛云亭诗词》璀璨！

——2014年10月草，2016年2月补充修改
（2840字节）