第八回 含因起动 南无药师如来佛 降 南无药师如来佛 大道因果降来作 殊胜因缘作弘展 含因起动成架构 含因起动的因缘 有情众生在人道世界所有的行为动作，是有「含因的起动」方能入于「触缘的接续」，若无触缘就难以达至成果的进入，在成果之后尚有可以转圜的境地。人类众生往往会以为进入成果之后，就无法改变对偿报的相互性，正是有情众生最难以明白的一件事。又对「含因、触缘、成果、偿报」这四者，经由含因起动的如实性，在人为因素所成就的必须性，能认识其过程，而有知识及智能的成长。 含因的基本架构 人道世界的相互对待来明晰，为何有情众生的一切行为动作会有因果循环的报偿作为？这就是以因缘果报加入人道世界之中。不分别是好的果报与坏的果报，皆很如实对人为因素来加以报偿，才会促成对人类的因缘果报，在因果循环会有相当如实性的依持动作。是对含因之累积，让触缘的起动了成果报偿，每一位有情众生皆是如此，又每一尊圣神、仙佛、菩萨、高真等亦是如此，不分别有信仰宗教或无信仰宗教皆是一样。在此地冥星既然是来出生为人，也就会产生对一切行为动作，加入因果循环的分判，会促成在含因本质的架构，对有情众生过去的所作所为，是以当下的成果，而形成报偿的相互性。汝等人道世界正是处于此时空因缘，每位有情众生不分别进入任何时空的因缘造就，皆承受因果报偿的相互作用，对人为因素不论任何时空因缘，皆是一样成就于偿报的分别性，而有因缘果报的。 因果循环的主体作用 必须了知因果循环的起动，是以含因的本质，加入在任何有情众生之行为动作中，每一位的所作所为皆要能改造自己的不足、欠缺与错误之后，方能有修整的动作。如此修整正是对自己不足欠缺错误，往上提升所有的因缘动作，又对任何的时空因缘，会产生所有行为动作的基本架构植入于今生当中。每位众生皆是由前世因果之相循动作，方有今生今世，那今生及今世来人道世界作何？必须明白今生今世对所有过去的含因累积作相循的动作。是将过去世每一个行为动作，不分别是好是坏，在当下的今生今世，就有很多的结果会产生出来，对前世自己所作所为已经是不记得，又难有记忆，甚且连一点印象都没有。这种记忆印象在当下，若可以静心来思考，必然会有一丝丝的记忆，倘若能将前世的所有过程，移植在当下此世未来的图文电视当中，就能记忆再生，能明白每位众生的前世因果又是如何？在「天心镜、地心镜、良心镜」这三者，早已有太多相同因缘，又是早已拓及整体宇宙当中，可经由汝等的图文电视，将这种未来的科技文明，显现在汝等的视觉当中。又为何可以将前世的种种记忆，重新对IC微晶体内容之显现，能相当清晰明白一切的作为，作相互成全的印证。那当下的众生就不会一直强辩，我是善良人，决不是这个人，我没有作这些行为动作，那在对「天心镜、地心镜、良心镜」显现当下，又作何感触？ 含因本质的基础 有情众生常会以为自己很有本领，在人世间的行为动作及行事准则，皆以为自己有很大的能耐。必须了知，若没有前世种种的福报加入当下之中，恐怕会对汝当下之福分与福缘，就会产生很多的障碍，这是福缘加添在汝之生活动作当中。是以福报较好者来谓之，能不愁「衣、食、住、行、育、乐」之具足，正是前世有具足福分与福报的施舍，今生今世就会有很大及很多的福泽与福报，来加添在汝当下的生活之中。那前世的施舍汝自己又没有看到，若言：是汝前世有施舍及有牺牲奉献，而能有回获，这也就太武断了。相信一般人就会以为我有啦！我是如此的！对福报与福泽加添于自己的衣食住行育乐，能比较舒适方便，也就是有「福禄、食禄、衣禄、住禄、享禄」种种的加添。所有的禄禄福报入于汝等当下的此世当中，倘若享受太长久了，就会产生一种相当高傲的心态。会以为这就是我的本领及努力所得到，又这种的情况是对福报、福禄太深厚者，会有很多人是如此的认知与心态。如果让其等来一些灾殃与恶祸之时，就不会有如此高傲的心态与观念及作为，这是 上苍一直沿用，不论好与坏、善与恶之福祸当中，对有情众生作相互的成全。 含因本质的作用 有情众生能了知「因之起动」是如何？每位有情众生皆是承受着因之起动，在因之起动前若没有早已示现，又如何来起动？如此因之起动就是含因本质，也是在「无之中」来具足原有的本质，那对含因之后又是如何？每位众生的行为动作之前，必先有自己的思想观念之后，就会产生了一切好与坏、善与恶之分差。有情众生对人为因素常会先有自己的思想观念，然而思想观念若正确，就会减少诸多造恶业与恶殃、恶果之机会，假如自己的思想观念不正确又钻牛角尖，如此就有苦受。这种思想观念很难以转圜，在有情众生所作、所为的一切行为动作，就会影响人为因素的结果是如何？能否有正确的思想观念，以及正确的行为动作？ 含因造就的源由 一件事情的取舍是在剎那之间，这种剎那之间的感触，经常是因缘果报加入自己的思想当中，也就会促成原本不是如此的意思与行为动作。假如能了知在思想观念的不正确，又可以细细观察自己的经验过程，来加以修整之时。往往是可以改变原始因果报应的偿受。也就会减少对往昔所造业、造恶、造殃，在未来所受的痛苦折磨，是经由自己所累积经验法则的修整。若自己明知是已经错误了，尚且一直都不能改变之时，已心知肚明下一个苦磨及灾殃，又是会如何？再加上拉不下脸之心态，又强加面子脸皮问题？这种人在因果循环的报偿中，已经深知不对了，而且又难以改变，就是自己钻牛角尖，加上面子拉不下来，强加不可失面子。也就会将业果、恶殃来种下，那想要改变是相当困难，也就难以化除所有的困厄，又所有灾殃及恶祸必会接踵而至。这是对大寰天地有情众生能在因果尚未形成之前，来加以改变及转换，而能有不造恶殃、业果的化解动作。若一昧强加面子不可失，那下一个动作的苦果及考磨，必然会接踵而至，届时再痛苦后悔已经来不及，相信汝应是聪明者才对！ 含因累积在触缘的形成 大寰天地有情众生最难以了知的一件事，为何含因累积于触缘的相互动作？必须明晰对含因是前缘，已经形成在无之中了。如此在无之中，是否没具足？不也！是在无之中早已形成，只是等待时空因缘的促成，在对触缘是加入人的行为动作。这种的人类行为，必要有思想观念的促成，方有行为动作，汝等可以细细思惟是否如此？倘若没有思想观念，又如何能有行为动作？那是不可能的！必要先有思想观念的起动之后，才能促成行为的动作。然而思想观念的建立，在尚未有行为动作之前，就已经出现了，只是等待时空机缘作未来的成熟。有情众生无法明白为何在行为动作未出现前，会产生触缘之相续？也就等待机会形成未来的果报，是不分别好与坏，皆有其善恶及福祸的报偿与报应。这是人类众生千古不变之定理，很如实对人生善恶、好坏、福祸作未来报偿的依据，不会遗漏丝毫的。 人生一世堪作人 累世行为因果生 常遭业报入凡尘 改造思想化障深 前世含因今相续 触缘等待汝来契 善恶成果作区分 福祸好坏偿报期 此偈同有情众生相互勉励之！将「含因」的第一部分，让崇心所有神佛与学生作相互的成全。期盼「大道因果」的著作，可以让有情众生能明白「含因之起动、触缘之接续、成果之分判、偿报之好坏」，是对自己行为动作的思想观念，加入于此！正是未来「报偿享福与报应遭祸」的区分。辛苦汝等陪伴著作，叨扰于崇心些时。大家再会！ 本宗脉无极进财天尊 登台 无极天命降崇心 进财大家皆爱引 天尊今日来轮值 大道因果著书行 诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安！今日由佛教五大教尊之一 南无东方药师如来佛亲降著作「大道因果」第八回「含因起动」，让咱崇心对未来弘化，能将此「大道因果天书」，会有更大的成全与提升。好，辛苦汝等大家，一切吉祥。再会！ | |
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