第三十一回 善恶因缘（直接报偿） 幽冥天子第九殿平等王 降 幽冥世界降来仪 九殿天子著书期 平等王着卅一回 因果善恶直接契 善恶因缘如何直接报偿 有情众生在因果中，往往不知其内涵，如何在生活当中对善恶因果作为的成全？以这种观念作基础架构。是「直接受偿报」或是「间接受偿报」的区分，又以有情众生作成全，是以善恶因果与人际关系作讨伐的依据。在人类世界可以作依附的条件，是把人为因素以自己的习性、惯性、秉性、个性，加入该地区的风土民情，形成生活主要的依据，其原因是如何产生的？有情众生该如何用人为的因素，对无形讨伐的清偿与完消？是最佳的正确观念，也是该如实行之！ 善恶因果直接偿报 为何会有善恶因果作直接的报偿，这区分为有情众生自己的所行所为是如何？对人为的因素可以言：「直接偿报」。而此偿报又区分为善恶因果的结果是如何？若以善良因果对直接受报者，必要有直接受报的受益者，另一位为善报的施予者。然而不论受益者或是施予者，以这两者来论；因缘果报可以观，在兄弟姐妹以及夫妻儿女等眷属的因缘是如何？有情众生对当下的人为造就加入前世因果之福报，此世应该如何作？这就区分自己的亲人眷顾是何种的条件与因缘？在自己亲人眷属之因果报偿，是很辛苦对受益者有诸多的疼惜与照顾，对受益者会有诸多的钟爱，一切的行为动作是给亲情伦理的规范。为何祖先传承后代子孙，就会产生一种的相互情愫？对后代子孙的疼惜钟爱及照顾，这又是无微不至的。给予相当舒适的生活条件，而自己相当节俭，对受益者有真正的牺牲奉献，又是疼惜钟爱一生，更是将其一生所有的辛苦累积，来给予这个受益者。只要是好吃的、好穿的、好用的、一切好的物质东西，都会留给受益者来享用，为何这个受益者在别人来观，也没什么大的福缘条件？给予这个施予者能疼惜钟爱及辛苦照顾。这种因果关系的相互者，在对施与者及受益者这两人的亲蜜因缘，而此种良善因缘正是前世所结，今生来回报及偿还。 善因缘的直接受报 前世所结的一切善良因缘，进入今世当中生活在一起，这种亲情伦理的生活又是如何？会对亲情伦理相互紧密的结合，将前世的一切善良因缘植入今生当中。在善良因缘给予亲人能有更大的受益，汝等可来细细思惟一下！汝已经是为人父母了。然而为人父母者；是否对自己儿女等会有更大的亲蜜关系，只要是一切好的物质及舒适的享受，皆会留给自己的儿女来享用。又自己只要能温饱就可以，甚且努力打拚认真赚钱，就是要给儿女生活无虞匮乏，能衣食无缺安稳生活，给予高等教育课程及出国留学。如此留学后又是如何？有其善德因缘者，会回归到父母身边孝顺奉养、菽水承欢、传宗接代、能团圆生活在一起共享天伦之乐。如果前世恶因缘相互交加在一起之时，此种情况就会留待他乡外域而不归，父母牵肠挂肚疼惜一生，到最后连父母过亡也没有回来送终。这情形在当今社会伦理所不容，有违孝道基本的作为，为何会如此？正是前世的恩惠施予、今生来报偿，有情众生能明白父母、夫妻、儿女、子孙，皆是一种前世的善恶因缘，来植入当下的今世作报偿。 当下所承受是前世的因果 如何完消前世与累世当中一切的因因果果？如此后代子孙又会如何否？只是一个相同基因的延续。又后代子孙能明白祖先的辛苦付出？正是让汝等后代子孙的享福，若祖先有德、必出有德后代子孙，若祖先无德、必出无德后代子孙，那是天经地义的公理与条纲。也是对善恶因缘果报作报偿，而以人为因素来加以成全是如何？在人情事故对人情关系与亲情伦理的相互因缘，是以人之行为将每个人的因果关系，同前世的福报与恶报作紧密的结合。在人的行为动作会将自己的福报与恶报，来植入在今世当中，也就是对福报之受益者及施与者，这两者之因果关系。而有其受益与施予之区分，这种受益者与施予者，正是前世所累积在当下中来受报，然而有情众生皆是冲着此因果的关系，而有父母、夫妻、儿女、兄弟、姐妹、子孙、眷属…等。一切皆也有相互的因果关系，对这种亲情的直接受报，是以人为因素来成全有好坏、善恶、福祸的因缘果报，汝等正是欢喜作、甘愿受。 善恶因果之分差 人为因素的所有行为动作，在生存取向是植入生活当中的一切，若以恶报讨伐者：起先皆会有相当的喜爱疼惜，在一段时间之后就会产生因果报应，而显现恶报的杀伤力。此种的杀伤力并非直接来杀害，而是一种之破坏力道的行为，对此破坏行为。正是对汝自己一生所喜欢、所珍爱，所拥有的，来摧残让汝难以具足，又以破坏力来离间所有的人际及亲情。让一切都离异之后，再让造冤者难以招架的残忍伤害，更是刻骨铭心、痛苦无比又难以化除所有困难障碍，让前世造冤者进入死胡同中，在一般者都难以招架也只能任其拖延。这种问题症结点，正是有情众生最难以了知的因果报应，又无法明白其来龙去脉是如何？对有情众生会有相互的牵缠，在其中就含有讨报的成份。也就是前世所有因果已进入讨伐的准备动作中，此时若能了知来龙去脉，而且也能先作回向与防范，对因果的讨伐很如实对直接受报者，会有个相互的提升，也就是用人为方法来化解所有讨报动作。若是无法明白其来龙去脉之时，也就会一直遭受到因果报应的摧残与杀伤力，这是以人的心态观念及认知，对善恶因缘是相互调整，能减低报应的讨伐。如果以报应力道加入生活当中，就必要亲身来偿受的，能否减低前世因果报应的消除与完清？则观汝能否心甘情愿来偿还。对汝自己的亲人有更大的容忍，这是千真万确在人道世界的讨伐动作，正是如此而来！如果能明白因缘果报的相互化解。对汝今世所遇到的困难与瓶颈，也会比较减少，是以人为因素能真正心甘情愿，做一世人的完消与化除，这是很如实性的。 善恶因缘之直接受报 是以亲情伦理来区分，若以亲情来衡量因缘果报之时，也比较会心甘情愿，在亲情伦理所相互牵缠的因果关系，对人类亲情伦理的照顾因缘。人是感情的动物不论一切的因缘是如何？长久生活在一起，就连没有血缘关系的人，也会相互爱护与照顾，是对人之情感有很微妙的关系，更是维系着亲情关系的照顾。人类众生相处在一起，日久生情都能相互融合，也能彼此包容，就会有相互情感，古云：「打虎捉贼亲兄弟」。不分别只是亲兄弟而已、甚且是相互生活在一起的同侪，以及是相同在一个单位团体及职场的同事，皆是比较熟悉及认识的，也比较明白每个人的为人处事及个性是如何？这就是以人之情感，对未来所产生的善恶因果，会有直接受报的相互牵缠，也就是以亲情伦理的直接受报，或是同侪人际的间接受报，正是以人类因果的关系，而区分直接或间接对汝的善福或是恶祸。有情众生的一切行为动作，在当下与未来皆有相互的因缘果报，不分别是好与坏及福与祸，正是相同时空来追偿与报应，如此是符合 上苍的公理与条纲，作报偿的依据。 善恶因果的直接受报 不分别是善恶与福祸及好坏之差异，端看每个人的努力与行为动作，来区分报偿有多寡。为何会有如此的分别？是对一件事情好坏、善恶、福祸之分别，原本汝前世欠人的部分，是应该归还一百分，但善恶、好坏、福祸，会因为人为因素的所行所为，能减低报偿与加倍报偿之分别。这其中对善恶、好坏、福祸的因果来应用，是以人的行为动作，能心甘情愿的偿还之后，往往原本应该要报应十分或是百分，也就会减低良多。倘若是恶因果加上很残酷的讨伐后，又形成「因上加因、果上加果、报上加报、偿上加偿」，在「因缘果报」的偿受之后，而形成福报的加添或是恶祸的加添，以及福报的减低或是恶祸的减低之差别。对人之行为动作能分别是；业债减低的讨伐或是连本带利的讨伐，以及加倍来报恩或是加倍来回馈，而分别是好坏、善恶、福祸的因果。就是以人类所有的因缘果报，来区分是亲人眷属的直接受报、或是人际关系的间接受报，而有善恶、好坏、福祸的因缘，汝等正是在当下的时空因缘，作成长与学习的思想观念。 善恶福殃皆有时 好坏报应更如此 直接受报的因果 亲人眷属是真实 观念行为加动作 报偿区分福与祸 间接报应作讨伐 前世因果为架构 此偈同有情众生相互共勉之！将对汝等的一切善恶、好坏、福祸，来区分对人类众生的直接受报、或是人际关系的间接受报，很如实将人之行为有大消减与加倍的讨伐作分别。辛苦大家陪伴著作，观崇心此气势相当优良，必在未来能有更大的渡化功效。叨扰崇心些时。大家再会！ 本宗脉无极天官武财神赵公明元帅 登台 无极因缘降来临 天官武财神登引 赵公明元帅会贤 大道因果著作新 诸圣佛与诸贤生及无极大道院院修学士等晚安！今日由幽冥世界天子第九殿 平等王亲降来著作「大道因果」第三十一回，把「直接受报」之亲情伦理及善恶因果很详细的开示。在人道世界能否明白其来龙去脉？或是一直受报，也不知该如何化除？在人际关系的因果，是以自己的思想观念加入思惟的体系当中，作此成全。辛苦大家，谢谢，再会。 | |
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