一提起佛教的生死观，人们首先会想到六道轮回、往生净土，但在《你可以不怕死》这本书里没有谈这些。一行禅师以他深厚的佛学涵养及深观的实证体验，用春风一般清新而又温暖的语言解答了人们看待生死的终极疑问。
《心经》云：“是诸法空相，不生不灭”。若洞彻了这一哲理，你就发现了超越死亡的秘密。一行禅师告诉我们生、死、来、去、存在、不存在只不过是我们制造出来的概念，而固执于这些概念、二元对立的僵化思维正是我们困扰、恐惧和痛苦的源头。
法国化学家拉瓦锡曾经声明：“没有任何事物被创造出来，没有任何事物被毁灭。”虽然他并不是佛教徒而是科学家，他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
“当条件充足时，事物自然显现出来，如果条件不够，事物就会隐退，他们静待着适合他们显现的时刻”。 所以，一行禅师更喜欢用“示现”一词，而不是“创生”。盛夏时，一定看不到梅花，可待到寒冬腊月，梅花便朵朵绽放。那么，梅花在盛夏时是死掉了吗？不，它一直存在，只是没有充足的条件令它示现。
你可以想象一下云诞生的景象。未生之前，它是海里的水。或者它本来在河里，后来变成了水蒸气。它也可能是太阳，因为阳光制造了水蒸气。当时风也应该在场，是它帮助水转换成了云。云不是无中生有的，不断在变化的只是形式罢了。
云迟早会变成雨或雪或是冰。如果你深入地观察雨，你会看见云。云并没有消失，它化成了雨，雨化成了草，草化成了牛，牛又化成了牛奶，然后又成了你嘴里的冰激凌。今天你如果吃冰激凌的话，给自己一点时间凝视眼前的那个甜筒，然后说：“嘿！云儿！我认出你了。”这么做，会使你洞悉和了悟冰激凌的真正本质。同样地，你也会在冰激凌中看见大海、河川、太阳、草及牛。
深观之下，你根本看不见云的生日和死期。云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨雪又承继了云。死亡这件事并不存在，因为事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。没有任何事物诞生，也没有任何事物死亡，万物只是不断地在流转变迁罢了。
世间万物均是因缘和合之物，生命亦然，生是显现的条件充分，死是条件的离散。而组合成我们的一切并未消失，它们只是等待着下一次的聚合。
你的生命是无尽的缘起，缘聚缘散而已。你的生命继承了你的祖先，而你的子孙又继承了你。你来源于自然，而后又回归自然，你与自然万物互即互入，是一个整体。就如海浪高低起落，但海浪不必担心自己会消失，因为海浪的真实本性是水。一行禅师说：“感觉一下拂面的轻风和脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的。”
真正明白了生和死你就可以不怕死。当你不再恐惧，你就会感到自由。你的心有多自由，你就有多快乐。
生固欣然，死亦无憾。
花落还开，水流不断。
我等何有，谁与安息？
明月清风，不劳寻觅。
行云流水的文风，形象贴切的比喻，平和淡定的教诲，使得《你可以不怕死》这本书不只是适合佛教徒阅读，而是适合所有人。一起来参悟这一生死课程，一行禅师的开示或许能够启发我们“我们来自何处？我们将去往何方？”
阅读提示：
这不是一本科学研究的作品，而是一本要用心来感受来领悟的书。如果像黑格尔一样用逻辑思辨来看待这本书的话，你将失去非常美妙的东西。
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