一提起佛教的生死观,人们首先会想到六道轮回、往生净土,但在《你可以不怕死》这本书里没有谈这些。一行禅师以他深厚的佛学涵养及深观的实证体验,用春风一般清新而又温暖的语言解答了人们看待生死的终极疑问。
《心经》云:“是诸法空相,不生不灭”。若洞彻了这一哲理,你就发现了超越死亡的秘密。一行禅师告诉我们生、死、来、去、存在、不存在只不过是我们制造出来的概念,而固执于这些概念、二元对立的僵化思维正是我们困扰、恐惧和痛苦的源头。
法国化学家拉瓦锡曾经声明:“没有任何事物被创造出来,没有任何事物被毁灭。”虽然他并不是佛教徒而是科学家,他发现的真理与佛陀发现的真理却是相通的。
“当条件充足时,事物自然显现出来,如果条件不够,事物就会隐退,他们静待着适合他们显现的时刻”。 所以,一行禅师更喜欢用“示现”一词,而不是“创生”。盛夏时,一定看不到梅花,可待到寒冬腊月,梅花便朵朵绽放。那么,梅花在盛夏时是死掉了吗?不,它一直存在,只是没有充足的条件令它示现。
你可以想象一下云诞生的景象。未生之前,它是海里的水。或者它本来在河里,后来变成了水蒸气。它也可能是太阳,因为阳光制造了水蒸气。当时风也应该在场,是它帮助水转换成了云。云不是无中生有的,不断在变化的只是形式罢了。
云迟早会变成雨或雪或是冰。如果你深入地观察雨,你会看见云。云并没有消失,它化成了雨,雨化成了草,草化成了牛,牛又化成了牛奶,然后又成了你嘴里的冰激凌。今天你如果吃冰激凌的话,给自己一点时间凝视眼前的那个甜筒,然后说:“嘿!云儿!我认出你了。”这么做,会使你洞悉和了悟冰激凌的真正本质。同样地,你也会在冰激凌中看见大海、河川、太阳、草及牛。
深观之下,你根本看不见云的生日和死期。云承继了大海、河川以及太阳的高温,而雨雪又承继了云。死亡这件事并不存在,因为事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。没有任何事物诞生,也没有任何事物死亡,万物只是不断地在流转变迁罢了。
世间万物均是因缘和合之物,生命亦然,生是显现的条件充分,死是条件的离散。而组合成我们的一切并未消失,它们只是等待着下一次的聚合。
你的生命是无尽的缘起,缘聚缘散而已。你的生命继承了你的祖先,而你的子孙又继承了你。你来源于自然,而后又回归自然,你与自然万物互即互入,是一个整体。就如海浪高低起落,但海浪不必担心自己会消失,因为海浪的真实本性是水。一行禅师说:“感觉一下拂面的轻风和脚下的大地,便能忆起母亲是永远与我同在的。”
真正明白了生和死你就可以不怕死。当你不再恐惧,你就会感到自由。你的心有多自由,你就有多快乐。
生固欣然,死亦无憾。
花落还开,水流不断。
我等何有,谁与安息?
明月清风,不劳寻觅。
行云流水的文风,形象贴切的比喻,平和淡定的教诲,使得《你可以不怕死》这本书不只是适合佛教徒阅读,而是适合所有人。一起来参悟这一生死课程,一行禅师的开示或许能够启发我们“我们来自何处?我们将去往何方?”
阅读提示:
这不是一本科学研究的作品,而是一本要用心来感受来领悟的书。如果像黑格尔一样用逻辑思辨来看待这本书的话,你将失去非常美妙的东西。
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