今日的教育体系虽然精密又昂贵，却忽略了道德教育。在过去，在明师的幽静辟居之处，明师教导学生正当的生活方式，传授心灵知识，培养道德品行。那时的学生学到了谦虚、感官控制、美德和戒律。现在在学生身上已经找不到这些特质了。他们已经不了解为何和如何控制感官。从孩提时代起，们就纵情於五光十色，沉溺於感官享乐，只相信物质主义。因此，今日大学的情况已到了拉警报的地步，加尔各答卫生署署长发现，加尔各答大学生80﹪健康有问题，在孟买更糟，90﹪。原因就是他们纵情於感官享乐，生活腐败。这些能算是教育的成果吗﹖还是应该称之为经由愚昧无明而累积的「财富」﹖
老师们应该认清自己的角色和职责，他们应该负起培养纯洁的儿童身、心健康的责任。
每一个生命都以自己的眼光来看这个世界，同样的东西，十个人看，得到十种不同感觉。同样的一个人，在儿子眼中他是父亲，在妻子眼中他是丈夫、在他父亲眼中他是儿子，在同伴眼中他是一个好朋友。同样的一个人，为何每人对他的感觉都不一样﹖因为看法不一样，所以感受也不一样！这是个事实。
有一次一个上师（Guru，明师），口中津津有味的嚼著蒟酱叶，心情愉快的问他的弟子：「亲爱的弟子，觉得这个世界如何﹖」弟子回答：「师父，每一个人都有他自己的世界」，虽然都住在同一个世界，每个人都活在他自己的世界---一个由他自己的行为和反应所塑造的世界。所以商羯罗说：「用智慧来观照这世界，则见万物皆为梵」。
在今日的教育术语中，价值标准是「财富」，追求财富是「正途」，各种活动都是以追求财富为目标，致富成了最高的理想。以下有一则小故事为例：那罗延那天尊有十六种相（化身）但他即是内在的实相。同样的，物质的那罗延那—卢比（Rupee）--也可兑换十六毛钱。当人们膜拜卢比并奉之为神，那罗延那天尊的内在实相就成了遥不可及。很少有人会想到这损失是多么巨大。
有一天，幸运女神（掌财富，为那罗延那天尊的神仙伴侣）语带嘲讽的对那罗延那天尊说：「尊者，现在全世界都在膜拜我。膜拜你的百不及一，不，百万不及一！」她拟出了一个计划来测试世人，就对天尊说：「尊者，我们最好是亲自下凡人间来看看情况是不是那样」。
天尊同意了。他化身成为一个精通经典、学富五车的学者，手戴金镯，颈挂念珠，额头上抹有圣灰，显示他尊贵的学者身分。他周游各村落，每到一村，他那引人入胜的开示都风靡了全村，他的高尚人格，满腹经纶吸引了成千上万的人追随他。婆罗门竞相邀请他至家中并以上礼款待，当地居民像庆祝宗教节日般的欢迎他、款宴他。
当那罗延那天尊受到各地隆重的款待时，幸运女神也化身为一个伟大的女行者，下凡人间。她也周游各村，开示村民了悟自性，妇女们蜂拥而来听她精辟的讲道，并恳求女行者光临她们的家，吃点她们特地准备的供养，好让寒舍生辉。这时，女行者告诉村民：「我曾立过一些誓，我不能使用你们家中已使用过的碗盘，我必须使用自备的碗盘。」村中妇女们是如此的热忱，她们接受了她的条件，女行者的任何誓约，她们都会尊重。大家都争相邀请她至家中。
於是第一天，这位女行者至第一户人家用膳，她从她的袋子里拿出一个金盘，几纸金杯，一个用来盛水的金壶，她用这些金器皿用餐，完毕後，就留下金餐具，离开这户人家。她说她每次都用一套新的。
消息传播开来，连那罗延那天尊讲学的那些村子也听说这女行者慷慨送金的事迹。那些原来忠心追随学富五车的学者的婆罗门也殷勤邀请女行者到他们家中用午餐！女行者告诉他们：「若要她来，必须先请那位学者离开，只要他在，她就足不沾该地，没有妥协余地」。这些贪婪的婆罗门受不了金杯的诱惑，终於要求这位他们尊崇已久的学者离开他们的村子。
接著，女行者就来到婆罗门的家，给予开示，接受他们的宴请，并留下金盘、金杯。就这样的，女行者将学者从一村到另一村的驱逐出去，最後赢得每一地方人的膜拜。学者受不了这种侮辱，就恢复那罗延那天尊的本来面目，离开人间，返回天上。女行者知道了这件事以後也摇身变回女神的原样，返回天上与天尊会面。她对天尊说：「怎么样﹖结果如何﹖是你还是我在人间受到更多的膜拜﹖」天尊对之以微笑：「汝所言真实不虚。」
是的，今日的教育和知识被当作商品贩卖。金钱就是一切。受过教育的知识份子像个寻觅钱的乞丐，离弃他们的祖国，这是正确的教育的象徵吗﹖
——舍尔赛巴巴
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