三、观察内外卦象为阴为阳
象传有两种：卦的象传称为大象，说咀全卦的象；爻的象传祢为小象，依据爻拜全文或呉一部分，说町其翌,或推论其结果。
大象小象，都用”象曰”的形式引出。大象紧接在彖辞之后.小象见安放在爻辞的后面。
系辞系传指憤;“阳卦多用.阴卦多阳。'意思是阳卦中防爻居多，而阴卦甲阮爻居多。如果是这样，乾吾（三）三爻都是陀爻，为什么还算是阳圭同样三爻齧是阴爻，难道是阳卦。
所以系器下传接看说'其故何也？卦奇，阴卦偶。'用阳林的笔画为金数，阴卦的笔画为倡数来区分，应该更为合理。
八卷当中，乾垂、点画、坎（三）五琶、艮（共）丘画，苟是奇数，称为阳林。
坤六更、巽｛=）四画、蚤丨三）四画、兑1 = 1 四画，都是偶数，称为阴卦。
亘林不分月阳，仍是内外若仍然有阴有铜。以溢主、为例，耳六画为阴卦，下艮五画为汨卦。
谦卷大象说:“地中有山，谦，豺子以哀多益寡,称物平施。“哀”是减少,“益'为增加。谖卦上地下山,有山在地下之象。
但是山在地下,便不成为山了。因为地是比较平坦的,山则是相对凸起的。
山和地的不平，在山高地低、象征世间不平的现象。帛子為山酸高出部分减少，来弥补地的不是，象以谦德米弥补世叵的不平。
'称”为後量，“施”即施与，物平粮”，便是权衡事物的多寡，设法公平弛施与。
四、忧患意识来自纯真至情
系辞下传说：作易者，其有忧患乎？意思是，创作《易经〉的人，心中应该怀有十分浓豆的忧喪意识吧。
忧的意思，是阻心、烦恼；患的意思，则是担忧。忧患意沢，指的是在安乐的情境下，能够想到可能发生的困芝或必难，并徂遂一步设法加以预先防止。
这种纯正的貞情，便是我们常说的“患难见貞情'。提前到患难发生之前，便深切关注。
忧什么呢？君子忧道不忧贫。人天生有七情六欲，不可能不犯错误。
秋们所要求的，并不是不犯过失，不出差错，而是真实无妄地面对过借，真心悔改.记以惨痛的教训，转化成为正面的餐惨,作为今后自我成长的借镜。
《易经）六十四卦的普爻辞、彖'专和象传，最大的作用成在于此。周艾王担任西伯时，对于商纣王的残気岛自叹息，亲信崇侯虎告发，于是纣王把西伯囚禁麦里，达七年2久。
文王并没有怨天尤人，心存报复，反而担忧自己多年来实施王道的宝貴经驳，不能传给后人。
因此为〈易经）六十四挡分别作卦辞、定爻辞，而尚未完成的部分，则在礎轻放以后，继续和周公共同完成。
主要目的，是要为日后可能发生的困苦或危难，预先提出一些警惕却建议，以希动后人趋吉避凶。
因此，当我们遇有勺何困惑或苦理前，也可以研读六一四卦中初自己渣遇的情况距対应的那一卦，从卦爻辞的提示里，领悟参透出其9的道溥，殁、然会史改善困境有所助益。
周文王的忧患意识，使他依至情，发散在卦爻辞E,深深地感动着后代子孙。我倡最好乗将这种暗知，发挥深切关注的真情.使易涅有所大用。
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