“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。”——爱因斯坦
自古以来，迷信便在世界范围内广泛存在，它随着人类思想意识的萌芽而诞生，亦因科学时代的到来以及唯物主义的盛行而衰败。迷信的本质在于缺乏科学论证的信仰与认知，抑或是对于神仙鬼怪盲目的信仰。
毕竟对于远古先民而言，他们对于世间万物的认知极度匮乏，尤其是关于自然现象的发生无法予以合理的解释，因此方才有了迷信的发生。不过迷信的背后，一定程度上亦是先人们对于人类生存之道的探索。
一、长走廊不开灯就“有鬼”
诸如“深夜不要照镜子”“鬼压床”等迷信习俗想来对于多数人都不陌生。那么这些事物的本质只是简简单单的迷信吗？
作为“中国式管理之父”的曾仕强曾经举过一个例子有所论述，“为什么说长长的走廊，如果不开灯就会碰到鬼？这是迷信么？”
曾仕强认为，长长的走廊往往只存在于富人的家中，而富人普遍是吝啬的，因此长廊之中的灯通常始终关闭。毕竟富人不需要夜间行走于长廊之上，而真正往来其中的只是佣人。
那么开灯对于吝啬的富人而言，显然是一笔可以“节约”的财富。不过对于那些行走在长廊之中难以视物的佣人而言，经常会两两相撞，继而喊上一声“有鬼啊！”
因此在他看来，长走廊不开灯就“有鬼”并不能够定义为迷信，而是出于对佣人的一种保护意义。“长廊不开灯有鬼”这一说法一定程度上能够影响富人的想法，以达到开灯的目的，因此所谓的“鬼”多是人为罢了。
或者说，前文之中的“深夜不要照镜子”，它的根本意义在于人在深夜照镜子的时候，普遍是披头散发的，尤其是长发女子，睡眼朦胧之际很容易被镜子当中自己的模样吓到。
那么对于似这般的迷信来说并不能简单的定性为迷信，其实可以看作是古代人民在认知匮乏之下，对于某些现象通过迷信的方式，所做出来的规避举措，令旁人不要再犯下相同的错误。
“打雷的时候千万不要朝着天大喊大叫，否则会招致神明震怒。”这一“迷信”便很好理解，它的意义在于打雷的时候千万不要将自己暴露在室外，以免被雷所劈中。从科学观念来看，任何事物的发生都有着必然的因果关系。
因此，部分迷信事物的本质在于，已经有过类似的惨剧发生，为了规避这一状况自然要对别人进行一番告诫，但是受限于自然知识的匮乏，只能够将其归咎于鬼神之说，由此也就形成了迷信。
因此对于这部分“迷信”并不完全是盲目无知的，它们的存在价值更像是先人在探索生命过程以及了解自然现象运行本质之后，将其转化成这种方式，将这些宝贵的生存经验传承下去。
二、“在家怕鬼，出门怕小偷”
除却上述事物之外，曾仕强还提及了另一种现象“在家怕鬼，出门怕小偷。”这两者之间实际上都指向了人内心的压力以及抑郁成分。
“在家怕鬼”相信不少人有过这样的经历，即便是对于事物有着清晰认知的人也不例外。造成这一事物的原因，首先在于人内心的紧张感以及疑神疑鬼所致。似乎任何的风吹草动都容易触动那根紧绷着的弦。
其次在于随着生活质量的提高，往往每个人的生活环境都是宽敞的，由此不免会有一种四下空旷的孤独感。因此“在家怕鬼”往往有人陪伴的情况下，就可以得到有效的缓解。反观“出门怕小偷”，当人们离开家之后，总是担忧着在这段时间会不会有小偷趁虚而入进行盗窃。
那么究其本质这件事情的源头在于，人对于尚未到来的危机有一种预知性与猜测性。“害怕门窗未关闭”“害怕路上遭遇危险”等等皆是这番道理。
实则，这是人类一种先天性“趋凶避吉”的本能，因为害怕危险的发生，所以就格外的谨慎，以此来达到预防危险的目的。试想如果人类没有了忧患意识，那么很多麻烦与事故便会接踵而来。
当一位乘客被司机带到陌生的偏僻地方，便会趋于类似的忧患意识采取一定的防范措施，继而来避免意外状况的发生。诸如此类事例的屡屡发生，让每个人都不由为之警惕。生活之中其它的谨慎之处，亦是此理。
人在不断的进化过程之中是在吸收着诸多已发生事物的例子，来达到生存目的。
三、对于未知事物的恐惧
实质上，无论是“在家怕鬼”或是“出门怕小偷”两者之间皆是源自于人们对于未知事物的先天恐惧。
人类对于事物的感知是极度依赖于视觉的，在古代时期黑夜降临之时，视觉完全失去了作用。那么这个时候孤身在外往往会遭到各种各样野兽的袭击，那么因此人们也就产生了惧怕黑暗的想法。
除此以外，视觉失效之下他们并不清楚发生了什么，而对于任何的未知通常以“鬼神之力”一概论之，因此造成了对于鬼神的恐惧。
这份恐惧一直随着人的传承而延续，因此也就形成了当代即便清楚没有鬼神，依旧无法避免对于黑暗的恐惧。因为认知属于一回事，但黑暗之下那股传承而来的颤栗是不可避免的。
当代之人随着科技的发展，逐渐对于许多古人所不能喝理解的事物给予了科学的解释，因此逐渐的消除了那一份对于未知的恐惧。但是目前的科学并不足以解释一切，对于未知的恐惧依旧存在。
最为明显的便是生死与星空。每个人都一定程度上会害怕死亡，而正是因为对于死亡的恐惧方才衍生出诸多对于未知事物的敬畏。那么人们为何害怕死亡？就是因为关于死亡的本质一无所知。
纵观世界历史，宗教自古盛行至今的源头，并不在于它拥有怎样令人信服的魔力，而是关于那些未知的事物它给予人们了一种“合理”的认知观念，将未知转化为已知，将畏惧转化为美好，才使得人们信奉这些以此为核心的宗教。
宗教观念实际上解决问题了吗？并没有，但它恰恰解除了人们对于未知的恐惧，给予了人类一份心安。除却死亡，人们关于浩淼星空宇宙的认知也是有限的，因此自古以来对于星空的遐想从没有停止过。
众所周知，当人们深陷于某一问题之中是难以脱身的，它的结束往往伴随着两种结果，首先便是克服困难一切问题迎刃而解，其次便是问题始终无法得到解决，以至于人为之癫狂。
而关于星空亦是如此，对于未知事物本身的恐惧，亦随着不断深入的探索而逐渐扩大化。
在人们遐想星空的同时，为了解决这一未知所带来的恐惧，继而为之安上了“鬼神”“天宫”等词汇，以抵御苦苦探索却没有任何头绪的事物，即便是造就一个凌驾众生之上、可以视人命如草芥的神明，也不愿意承受这一份未知。
“科学的尽头是神学。”这一说法的源头便在于，受限于科学的发展进度，依旧存在着许多远远无法触及的真理。
那么当深陷于科学无法触及的领悟，一味地去盲目探索，就如同行走在漆黑深夜之中，周边没有任何物质，只有无尽的空虚。在这个时候，一个“合理”的解释无疑是他们这些溺水之人的救命稻草，因此摒弃科学拥抱神学。
因此，对于未知事物的恐惧早已超过事物的本身，死亡也不例外。而许许多多迷信的本质，只是为了能够让人们对于事物有所认知，否则“慧极必伤”苦苦探索于未知，只怕每个人都要抑郁。
世间万般事物，有其因必有其果。看待任何事物，务必以唯物主义目光，去追溯事物发生的源头，来判定事物本身的深层意义与价值，若只是流于表面，那么注定无法体悟大道运行的本质所在。
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