攸忽之间,一年又一年,恍恍惚惚中,已站到人生的半山腰,回望前半程,社会的熙熙攘攘,生活的纷纷扰扰,事业的起起伏伏,曾经的青春激昂,曾经的奋发图强,曾经的意懒心灰,曾经的重头再来,驿动、喧嚣、浮华、终于止水。春生、夏荣、秋枯、冬死,是为一年,生荣枯死,各有一季,晨温、昼暖、暮凉、夜冷,之谓一日……世界仿若一座巨大的摩天轮,不断的从始到终,自终复始,生而向死,死而又生。
在这般热闹的行途中,有着过去的骄傲或是遗憾或是留恋,更有着对未来的莫大的好奇和期待,似也或多或少的夹杂着对行途终点无尽的恐惧与绝望。
任谁的人生,何莫如此!
而人生活在这样的世界中,如何安顿自己的生命,试图去过一种什么样的生活,或者说如何才能让这短暂的人生活得有价值和意义,才不枉来这世间走一遭,似已成为每个人思考和必须面对的问题,随之而来的,就是一个人和另外的人应是什么关系,如何处理好自己和他人的关系。而这些问题似如影随形,一直在伴随我们的终生。由此想起了一个原以为简单而幼稚的命题:“1+1=几?”,现在看来,却是极有深意的。
“1”,何尝不是我们每个人?“1+1”何尝不是人之间关系的等式?到底怎么样做一个“1”,“1+1”到底应该等于几?在先哲前人的智慧中,问题和答案似乎早已存在。这就是“修己以安人”。
先掉一下书包,“修己以安人”,语出《论语》:“子路问君子。子曰:‘修己以敬。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安人。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安百姓。’”。抛开各种家的理论、精神以及争论不谈,这是多么精妙的论述啊!
正以修己
修己,就是怎么做自己,怎么做好自己,怎么做更好的自己,也就是处理自己和自己的关系,如何做“1”的问题,大抵每个人都在思考和追寻这个答案,在先哲前人的智慧中,有很多的启发。姑妄言之,“修己”莫离一个“正”字。
首先,正视。
正视自己的生命,人生下来就注定要生活在这个世界,生活在所有人之中,而且每个人的人生就是一座摩天轮,没有永远的荣,也没有永远的辱,没有永远的成,也没有永远的败,没有永远的得,也没有永远的失,周而复始,这一切的一切都是无可逃避的,正因为无可逃避,所以,就不要试图逃避,就必须正面或惨淡或辉煌的人生的各种体验。无论这个世界的真实与虚假、完整与残缺,丰富与单调,精彩与苍白,都是我们所必须面对的,而且,恰恰是因为了世界的虚假,才有了真实的存在;正是因为了世界的残缺,才构成了完整;正是因为世界的每个单元都是单调的,才丰富了这个世界;正是因为经历了各样的苍白,所以才有了我们的精彩;也正是因为了这个世界布满了灰暗,我们才需要拥有一颗永远追求光明的心。
正视自己的生命,才能够在看上去纷繁复杂的世界中安顿自己的身心灵魂,才能够做一个真正的“1”,做一个真正的自己。
其次,正心。
还是要掉一下书包。《大学》中说:“身有所忿”、“有所恐惧”、“有所好乐”,“有所忧患”,“则不得其正”。也就是说,“无所忿、无所恐惧、无所好乐、无所忧患”就是心“正”了,如果从现代的词语中找出一些来对应的话,那可能就是“逍遥、自在、舒服”了,虽然我们每个人对“正”的体验可能很难完全相通,“如人饮水,冷暖自知”,但当我们处于某种状态的时候,外化出来的表情、言语、动作却能够将我们归于是不是逍遥、自在、舒服了。
《大学》又说:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”。也就是说,当我们的心在某个地方的时候,则“正”了,不在某个地方的时候,则“不正”了。
《中庸》说“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”,如果我们心“正”了,这种“中和”的境界也是我们可以达到或者接近的了吧。
正心,能够让我们在正视自己的生命、安顿自己的身心灵魂的基础上,做好“1”,做好自己。
第三,正道。
用现代的词语来说,应是“规划、理想、目标”了吧,也就是我们自己想要的生活。这是每个人在每个不同的阶段给自己定的“正”的方向和道路。
人生是规划出来的,人生需要方向和目标,这是老生常谈了,有人说过,一个没有规划和目标的人,和一块会行走的肉没什么区别了吧。
正道,让我们坦然前行,做更好的自己。
当然,我们在不同的人生阶段会有不同的境遇,时刻面临不同的环境,“修己”就要求我们不管遭到什么“遇”,碰到什么情况,都能做到“正”,正视它、面对它,同时保持自己内心的“逍遥、自在、舒服”,“无所忿、无所恐惧、无所好乐、无所忧患”,并且能够找到一条更好的出路,这大概就是“修己”的主要内容了吧,所谓“随遇而安”。随遇而安,则“正”,则无人不安。
和以安人
安人(多么妙的一个“安”字啊!),也就是怎么安放他人,把他人放在什么位置上,怎么处理好和他人的关系,也就是“1+1=几”的问题,同样,从先哲前人的智慧中得到的启发,姑妄言之,“安人”皆归一个“和”字。
我们生活在芸芸众生之中,我们又是芸芸众生中的一员,我们每天无时无刻不在和他人打交道,即使在独处的时候,我们思考的还是和各种人的关系怎么相处,甚至我们在做梦的时候也不曾间断过,美梦是因为梦到了喜欢的人,恶梦是因为梦到了讨厌的人;而且,我们每个人在不同人的面前,扮演着不同的角色,甚至在同一个人面前,不同的时间和地点,也扮演着不同的角色,儿女、夫妻、父母、下属、同事、领导、同学、朋友、学生、老师……
《庄子》说:“子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。”所以,无论我们情愿不情愿,各种角色和关系都无可逃避,都必须要面对自己需要扮演的角色,并且处理好和各种他人的关系。
《大学》说:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”先哲前人的智慧,给我们规范了各种角色应有的态度和作为,君仁、臣敬、子孝、父慈、诚信,也就是说,从这个角度来看,如果说修己是处理自己与自己的关系,也就是如何做“1”的问题,那么,安人则是处理人与人之间的关系,也就是1+1应该等于几的问题,如果我这个“1”在单位是领导,那么我就必须考虑怎么处理和下属这个“1”的关系,那1+1=仁爱;如果我这个“1”在家中是儿子,那我就必须考虑处理处理和父亲这个“1”的关系,那1+1=孝顺;同样,如果我和别人做交易,那么1+1=信。
安人,从这种意义上讲,似乎就是做到“亲、义、仁、敬、孝、慈、信……”了,这应就是“和”的境界了吧,所以,“安人”,要求不仅我们自己内心要“逍遥、自在、舒服”,同时也能够让对方“逍遥、自在、舒服”,也就是说,我们每个人该是什么角色就是什么角色,就做什么角色应该做的事情,同时对方也能够定位和扮演好他的角色,这大概就是“安人”的主要内容了吧,所谓“相安无事”。相安无事,则“和”,则无事不安。
感恩
上述粗鄙的学习心得,虽浅薄,却也真实,用以自勉,与大家分享。
一年前,年届不惑之时,恰恰有许多的困惑,所以带着“解困、思考、规划”的学习目的,以一颗赤子般虔诚的心,踏入了北大管理哲学的课堂,或许人最深刻的“知之”,不是“生而知之”,也不是“学而知之”,而是“困而知之”吧。一年的学习,让我前所未有的受用,感谢先哲前人们的智慧,带我们走进了心的世界;感谢所有的老师们深入浅出的讲解、引人入胜的方式、或庄或谐的风格,践行了为人师者,传道、授业、解惑的使命;感谢静老师和晶老师的组织和督促,让我在学习之余,感觉到了班级的温暖;感谢班长和所有班委的工作,让我收获了满满的同学情;感谢每一位同学,分享自己的心得,感谢每个人给我带来的更多的正能量。
感谢这一年的学习,让我除了热情洋溢,也学会了冷眼旁观;让我除了滔滔不绝,也学会了侧耳聆听;让我除了追求外物,也学会了向内审视。人生下半程规划的大门已然开启,感谢这一年的受用,让我在未来能够继续从假象中看到真实,从残缺中获取完整,从单调中得到丰富,从苍白中感觉精彩。
故而,在这由冬天的萧杀而冒生出的春光明媚的大好时光里,不管这世界的阴暗或污浊,我们还是用一颗永远追求光明的心,选择一种积极而美好的活法吧,努力去实现自己内心想要的人生。
心正则静,心静则安,心安则天下和;上善若水,处下则谦,身谦则万事吉。是与各位同学共勉。
——于2015春末,北京,北大管理哲学29班结业之际,是为留念
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