攸忽之间，一年又一年，恍恍惚惚中，已站到人生的半山腰，回望前半程，社会的熙熙攘攘，生活的纷纷扰扰，事业的起起伏伏，曾经的青春激昂，曾经的奋发图强，曾经的意懒心灰，曾经的重头再来，驿动、喧嚣、浮华、终于止水。春生、夏荣、秋枯、冬死，是为一年，生荣枯死，各有一季，晨温、昼暖、暮凉、夜冷，之谓一日……世界仿若一座巨大的摩天轮，不断的从始到终，自终复始，生而向死，死而又生。
在这般热闹的行途中，有着过去的骄傲或是遗憾或是留恋，更有着对未来的莫大的好奇和期待，似也或多或少的夹杂着对行途终点无尽的恐惧与绝望。
任谁的人生，何莫如此！
而人生活在这样的世界中，如何安顿自己的生命，试图去过一种什么样的生活，或者说如何才能让这短暂的人生活得有价值和意义，才不枉来这世间走一遭，似已成为每个人思考和必须面对的问题，随之而来的，就是一个人和另外的人应是什么关系，如何处理好自己和他人的关系。而这些问题似如影随形，一直在伴随我们的终生。由此想起了一个原以为简单而幼稚的命题：“1+1=几？”，现在看来，却是极有深意的。
“1”，何尝不是我们每个人？“1+1”何尝不是人之间关系的等式？到底怎么样做一个“1”，“1+1”到底应该等于几？在先哲前人的智慧中，问题和答案似乎早已存在。这就是“修己以安人”。
先掉一下书包，“修己以安人”，语出《论语》：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”。抛开各种家的理论、精神以及争论不谈，这是多么精妙的论述啊！
正以修己
修己，就是怎么做自己，怎么做好自己，怎么做更好的自己，也就是处理自己和自己的关系，如何做“1”的问题，大抵每个人都在思考和追寻这个答案，在先哲前人的智慧中，有很多的启发。姑妄言之，“修己”莫离一个“正”字。
首先，正视。
正视自己的生命，人生下来就注定要生活在这个世界，生活在所有人之中，而且每个人的人生就是一座摩天轮，没有永远的荣，也没有永远的辱，没有永远的成，也没有永远的败，没有永远的得，也没有永远的失，周而复始，这一切的一切都是无可逃避的，正因为无可逃避，所以，就不要试图逃避，就必须正面或惨淡或辉煌的人生的各种体验。无论这个世界的真实与虚假、完整与残缺，丰富与单调，精彩与苍白，都是我们所必须面对的，而且，恰恰是因为了世界的虚假，才有了真实的存在；正是因为了世界的残缺，才构成了完整；正是因为世界的每个单元都是单调的，才丰富了这个世界；正是因为经历了各样的苍白，所以才有了我们的精彩；也正是因为了这个世界布满了灰暗，我们才需要拥有一颗永远追求光明的心。
正视自己的生命，才能够在看上去纷繁复杂的世界中安顿自己的身心灵魂，才能够做一个真正的“1”，做一个真正的自己。
其次，正心。
还是要掉一下书包。《大学》中说：“身有所忿”、“有所恐惧”、“有所好乐”，“有所忧患”，“则不得其正”。也就是说，“无所忿、无所恐惧、无所好乐、无所忧患”就是心“正”了，如果从现代的词语中找出一些来对应的话，那可能就是“逍遥、自在、舒服”了，虽然我们每个人对“正”的体验可能很难完全相通，“如人饮水，冷暖自知”，但当我们处于某种状态的时候，外化出来的表情、言语、动作却能够将我们归于是不是逍遥、自在、舒服了。
《大学》又说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。也就是说，当我们的心在某个地方的时候，则“正”了，不在某个地方的时候，则“不正”了。
《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，如果我们心“正”了，这种“中和”的境界也是我们可以达到或者接近的了吧。
正心，能够让我们在正视自己的生命、安顿自己的身心灵魂的基础上，做好“1”，做好自己。
第三，正道。
用现代的词语来说，应是“规划、理想、目标”了吧，也就是我们自己想要的生活。这是每个人在每个不同的阶段给自己定的“正”的方向和道路。
人生是规划出来的，人生需要方向和目标，这是老生常谈了，有人说过，一个没有规划和目标的人，和一块会行走的肉没什么区别了吧。
正道，让我们坦然前行，做更好的自己。
当然，我们在不同的人生阶段会有不同的境遇，时刻面临不同的环境，“修己”就要求我们不管遭到什么“遇”，碰到什么情况，都能做到“正”，正视它、面对它，同时保持自己内心的“逍遥、自在、舒服”，“无所忿、无所恐惧、无所好乐、无所忧患”，并且能够找到一条更好的出路，这大概就是“修己”的主要内容了吧，所谓“随遇而安”。随遇而安，则“正”，则无人不安。
和以安人
安人（多么妙的一个“安”字啊！），也就是怎么安放他人，把他人放在什么位置上，怎么处理好和他人的关系，也就是“1+1=几”的问题，同样，从先哲前人的智慧中得到的启发，姑妄言之，“安人”皆归一个“和”字。
我们生活在芸芸众生之中，我们又是芸芸众生中的一员，我们每天无时无刻不在和他人打交道，即使在独处的时候，我们思考的还是和各种人的关系怎么相处，甚至我们在做梦的时候也不曾间断过，美梦是因为梦到了喜欢的人，恶梦是因为梦到了讨厌的人；而且，我们每个人在不同人的面前，扮演着不同的角色，甚至在同一个人面前，不同的时间和地点，也扮演着不同的角色，儿女、夫妻、父母、下属、同事、领导、同学、朋友、学生、老师……
《庄子》说：“子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。”所以，无论我们情愿不情愿，各种角色和关系都无可逃避，都必须要面对自己需要扮演的角色，并且处理好和各种他人的关系。
《大学》说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”先哲前人的智慧，给我们规范了各种角色应有的态度和作为，君仁、臣敬、子孝、父慈、诚信，也就是说，从这个角度来看，如果说修己是处理自己与自己的关系，也就是如何做“1”的问题，那么，安人则是处理人与人之间的关系，也就是1+1应该等于几的问题，如果我这个“1”在单位是领导，那么我就必须考虑怎么处理和下属这个“1”的关系，那1+1=仁爱；如果我这个“1”在家中是儿子，那我就必须考虑处理处理和父亲这个“1”的关系，那1+1=孝顺；同样，如果我和别人做交易，那么1+1=信。
安人，从这种意义上讲，似乎就是做到“亲、义、仁、敬、孝、慈、信……”了，这应就是“和”的境界了吧，所以，“安人”，要求不仅我们自己内心要“逍遥、自在、舒服”，同时也能够让对方“逍遥、自在、舒服”，也就是说，我们每个人该是什么角色就是什么角色，就做什么角色应该做的事情，同时对方也能够定位和扮演好他的角色，这大概就是“安人”的主要内容了吧，所谓“相安无事”。相安无事，则“和”，则无事不安。
感恩
上述粗鄙的学习心得，虽浅薄，却也真实，用以自勉，与大家分享。
一年前，年届不惑之时，恰恰有许多的困惑，所以带着“解困、思考、规划”的学习目的，以一颗赤子般虔诚的心，踏入了北大管理哲学的课堂，或许人最深刻的“知之”，不是“生而知之”，也不是“学而知之”，而是“困而知之”吧。一年的学习，让我前所未有的受用，感谢先哲前人们的智慧，带我们走进了心的世界；感谢所有的老师们深入浅出的讲解、引人入胜的方式、或庄或谐的风格，践行了为人师者，传道、授业、解惑的使命；感谢静老师和晶老师的组织和督促，让我在学习之余，感觉到了班级的温暖；感谢班长和所有班委的工作，让我收获了满满的同学情；感谢每一位同学，分享自己的心得，感谢每个人给我带来的更多的正能量。
感谢这一年的学习，让我除了热情洋溢，也学会了冷眼旁观；让我除了滔滔不绝，也学会了侧耳聆听；让我除了追求外物，也学会了向内审视。人生下半程规划的大门已然开启，感谢这一年的受用，让我在未来能够继续从假象中看到真实，从残缺中获取完整，从单调中得到丰富，从苍白中感觉精彩。
故而，在这由冬天的萧杀而冒生出的春光明媚的大好时光里，不管这世界的阴暗或污浊，我们还是用一颗永远追求光明的心，选择一种积极而美好的活法吧，努力去实现自己内心想要的人生。
心正则静，心静则安，心安则天下和；上善若水，处下则谦，身谦则万事吉。是与各位同学共勉。
——于2015春末，北京，北大管理哲学29班结业之际，是为留念
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