二程墓在洛阳市南约25公里，今伊川县城西荆山脚下，称为程园。
二程墓有三个墓冢，二前一后，前者为程颐程颢之墓，后者是其父亲之墓，意为父抱子，墓冢保存良好，三块墓碑均为元代嵩县县令所立。二程墓包括程墓和程祠二部分，前为祠庙，后为墓冢。祠由门楼、厢房及大殿等组成，另有明清时代的石碑数十方。程颢(1032-1085)，程颐(1033-1107)兄弟，同为北宋哲学 家、教育家，学者分别称明道先生、伊川先生，洛阳人，北宋理学的二位奠基者，世称二程。
二程墓何以称“程林”
埋葬帝王的墓为“陵”，埋葬圣人的墓为“林”，埋葬王侯将相的墓为“冢”，埋葬普通百姓的墓为“坟”。二程文化园建成之后， 整个园区分为三块儿。东边一块儿为书院文化区，中间一块儿为程庙纪念区，西边一块儿为程林祭拜区。对于书院文化区和程庙纪念区均无异议，但对程林祭拜区一块儿却众说纷纭。有人认为二程墓应该称“林”，也有人认为二程兄弟既然没有受到皇帝的敕封，其墓就不能称“林”。笔者长期从事中国传统文化研究和二程理学文化研究，不仅主持了二程文化园的建设，还具体负责了二程文化园的文化内涵充实及布展工作。对于二程墓园为何改叫程林， 主要是基于以下三方面的考虑。
二程墓四百年前就称“程林”
据有关史料记载，二程墓在明清两代迭经修复，其中规模较大影响深远的有四次。第一次为明朝宣德年间河南布政司周鉴率众兴修，邀请时任内阁首辅杨荣撰写碑记；第二次是清朝康熙年间河南府知府汪楫重修， 邀请时任河南巡抚阎兴帮撰写碑文；第三次是清朝乾隆年间，时任河南府知府陈锡辂率洛阳县知县方有光等重修，陈锡辂亲自撰写碑文；第四次是清朝嘉庆年间，洛阳县令魏襄率众重修，邀请时任提督河南全省学政、翰林院侍讲学士史致俨撰写碑文。史致俨在所撰的重修碑碑文中，反复称二程墓为“程林”。史后升任礼部尚书、工部尚书、刑部尚书，死后赠太子太保。史致俨是一个学术严谨之人，我认为他的观点应该代表当时官方的立场。
国外学者认定二程墓为“程林”
1997年和2007年，韩国程朱学会会长赵骏河曾代表韩国程朱学会在二程墓祠立了两块纪念碑，两块碑均称二程墓为程林。几十年来，韩国、日本等学者不断的到二程墓拜谒，他们一再表示，在东南亚各国学者心目中，二程就是当之无愧的圣人，他们的墓就应该称之为林。
明代宗早有敕封
据《程氏河南正宗谱系》记载，明景泰六年(1455)，诏令两程墓祠以颜（颜渊）、孟
（孟轲）例修建，“规制比于阙里”。同时明代宗朱祁钰还亲自下诏祭祀二程，并令翰林院撰写御祭文。颜渊、孟轲均为圣人。颜回为复圣，孟轲为亚圣，皇帝下诏要二程墓祠按照他们的标准修建，这在客观上就承认了二程的圣人地位。最为关键的是“规制比于阙里”这一句。阙里是什么，词源有明确的解释，一是指孔子居住的地方，二是指曲阜孔庙，也就是是说，二程墓祠的建设，要按照曲阜孔庙来建。看到这里，我们还用为二程墓应该不应该叫程林来争论不休吗？
最后，用二程文化园二圣殿的结束语来结束这篇文章：“二程，上承孔孟，下传朱熹，承前启后，继往开来；二程，知行完备，才德全尽，性命义理，造诣高深，可谓不折不扣的至善至美之人——圣人”。
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程林赋
作者：李耀曾，副编审，现为河南省二程文化研究院副院长兼秘书长。
帝王之墓为陵，圣人之墓谓林，王侯之墓曰冢，布衣之墓称坟。程林系旷世大儒程顥程颐之兆域，乃中华“新儒学”之祖庭。
程林为北宋哲宗皇帝恩赐九源，背靠虎山，前襟伊河，南望巍巍九皋，北眺苍苍龙门。琅嬛福地，气聚风藏。元代以降，始有缮修。明代宗诏令“颜（子）孟（子）之制”营建，“规制比于阙里”。然司农仰屋，煌煌圣旨付诸东流；一抔黄土，圣人之林少人问津。祠宇倾圮，荒草萋萋，古碑漫漶，翁仲崩裂。上世纪末至本世纪初，华夏日益昌盛，文物渐受重视，擘划保护范围，成立管理机构，列入政府预算，确立值守人丁，圈围墙，筑山门，立牌坊，修广场，屡经修葺，规模初显。公元二零零四年金秋，程氏道兴拜谒祖莹，念先祖创立理学之丰功，睹墓域狭小有负圣贤之厚德，感弘扬优秀传统文化责任之重大，遂慷慨解囊，重建程林。投入三点四亿，历时二十春秋。精心设计，募工鸠役，琢之磨之，玉汝于成。今之圣林，依山而立，松柏苍茫，星罗棋布，阡陌纵横，气象万千，媲美“三孔”，蜚声九州。
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