贵州遵义程氏桂花房传承《经单簿》记载的嫡系九族与五服图
九族:
“九族”也是指亲属。但“九族”所指,同样诸说不一。一说是上自高祖、下至玄孙,即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父;一说是父族四、母族三、妻族二,父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一说的出现,与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法,一人犯法,尤其是犯大法,往往要被灭“九族”,即“株连九族”。随着时代的变迁,今日“九族”之意有了很大变化,其亲属之意已经淡出,变成了对与之有关的一切人的泛称。
嫡系九族:
【鼻祖】(本己:孝耳孙) 【远祖】(本己:孝云孙)
【太祖】(本己:孝祁孙) 【烈祖】(本已: 孝弟孙)
【天祖】(本己: 孝来孙) 【高祖】(本已: 孝玄孙)
【曾祖】(本己: 孝层孙) 【祖】(本已: 孝孙)、
【显】(本己: 孝男)。
嫡系九族, 为一脉之渊传承, 九族以上称一世祖、二世祖……自己统称孝嗣孙。
三父八母(除自己父母外)
【三父】: 岳父 、恩父(包括继父)、 师父。
旧指同居继父、不同居继父、从继母改嫁之继父,合称三父。
【八母】: 岳母、乳母、师母 、继母、义母、姨母、嫡母、庶母(嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母)合称八母。
《元典章·礼部三·丧礼》有三父八母服图。 清李渔《风筝误·惊丑》:“人有三父八母,那乳母难道不是八母里算的?”
五伦释叙父子有亲, 君臣有义, 夫妇有顺, 长幼有序, 朋友有信。
三、吾族丧葬礼俗中丧服所包含的传统观念
在中国的丧葬礼俗中,丧服包含了很多的传统观念,其中最重要的就是对自然永恒性的追求和慎终追远、事死如生的孝道。前者渗透了一些道家的思想,后者则正是儒家教化的结果。
【对自然永恒性的追求】:从前面的说明中可以看出,中国丧葬礼俗中的丧服原料崇尚自然,丧服颜色也崇尚自然,各等丧服均不染色,保持麻之原始本色(本白色),这与西方的黑色丧服很不一样。可以说中国的丧服是本色丧服,体现出追求自然永恒性的观念。《丧服》中所指的麻是大麻,大麻与雌雄同株的苎麻不同,是雌雄异株。雌麻又称苴麻、牝麻,雄麻又称枲麻、牡麻。元代龚端礼《五服图解》“苴、枲二麻有子无子释疑”条认为,大麻按收获季节不同可分为春麻、夏麻、寒麻等品种:春麻为早春种,四五月收,其麻短细皮薄。夏麻为晚春种,五六月收,其麻长大皮壮。寒麻七至九月收,其雌雄株的收获时间也不同,雄株(枲麻)开花不结子,七月收;雌株(苴麻)结子,九月收,麻皮最为粗恶。麻之成熟、收获期之早晚象征守丧期之短长,春麻最早收获,可为缌麻之服;夏麻其次,可为大功、小功之服;寒麻中之雄麻再次,为齐衰之服;而寒麻中之雌麻成熟期最长、收获期最晚,则为斩衰之服。这里可以看到丧服在原料上所体现出的崇尚粗恶、原始、自然的原则,原料越是粗恶自然,表示丧服越重,等级越高,而自然即为永恒的。明清时代,棉布逐步取代麻织品成为一般民众的主要衣着原料,五服中的轻服原料也随之以棉布代替麻布,重服(斩衰、齐衰)原料的要求也相应放松(见前面《大清律例》“丧服总图”),不再坚持雌麻、雄麻的区别,但丧服原料崇尚粗恶自然的原则仍未改变。
【慎终追远、事死如生的孝道】:孝道是中国文化中特有的,或者说是特别重视的一种社会现象,即使在丧服中也体现出慎终追远、事死如生的孝道。儒家历来提倡孝道,他们把养生送死等量齐观,甚至重视送死的程度超过了养生。《中庸》说曰:“事死如生,事亡如存,仁智备矣。”《论语》曰:“慎终追远,民德归厚矣。”《荀子·礼论》曰:“礼者,谨于治生死也。生,人之始也;死,人之终也。始终俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,始终如一,是君子之道,礼义之行也……丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,始终一也……始终具而孝子之事毕,圣人之道备矣……大象其生以送其死,使死生始终莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。”五服的谨然有序正好体现出了这些观念。
(一)弼成五服之图
(二) 帝都之图
(三)本宗九族正服之图
(四)妻为夫族服之图
(五)出嫁女为本宗服之图 (六)妾为家长族服之图
妾 为 家 长 族 服 图
(七)出嫁女为本宗降服之图
出嫁女为本宗降服图
(八)八母服之图
(九)外亲服之图 (十)妻亲服之图
外 亲 服 图 妻 亲 服 图
六亲诠释
1、〈左传〉说:父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾〈妻〉的家属,姻亚〈夫的家属〉。2、《老子》以父、子、兄、弟、夫、妻为六亲。3、《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。第三者在血缘和姻亲关系中最亲的,所以后人偏向第三者说法。
人的寿数称谓
岁数 | 寿称 | 超一二三年称 | 超四五六年称 | 超七八九年称 |
二十岁 | 弱年 | 逾弱年 | 望壮年 | 几壮年 |
三十岁 | 壮年 | 逾壮年 | 望强年 | 几强年 |
四十岁 | 强年 | 逾强年 | 望艾年 | 几艾年 |
五十岁 | 艾年 | 逾艾年 | 望耆寿 | 几耆寿 |
六十岁 | 耆寿 | 逾耆寿 | 望稀寿 | 几稀寿 |
七十岁 | 稀寿 | 逾稀寿 | 望耋寿 | 几耋寿 |
八十岁 | 耋寿 | 逾耋寿 | 望耄寿 | 几耄寿 |
九十岁 | 耄寿 | 逾耄寿 | 望期颐 | 几期颐 |
百岁 | 期颐寿 | 逾颐寿 | 备注:六十岁以上才可称“寿”,六十岁以下称日年 | |
百二十岁 | 双开花甲 | 逾双甲 | ||
百四十岁 | 双稀寿 | 逾双稀 |
六亲丧服服饰称谓举例
亲属死亡情况 | 生者丧服称呼 | |
母在父死 | 孤子 | |
父在母死 | 哀子 | |
父先死今居母丧 | 孤哀子 | |
母先死今居父丧 | 哀孤子 | |
生身母先死,继母在,今值父丧 | 前哀孤子 | |
生身母先死,父在,今值母丧 | 前哀哀子 | |
前母已死,生身继母在,今值父丧 | 未及哀孤子 | |
生身母,父先死,今继母死 | 前哀孤哀子 | |
前母与父先死,今生身继母死 | 闻哀子哀子 | |
前后母俱死,今居父丧,前母之子写 | 前哀哀孤子 | |
前后母俱死,今居父丧,后母之子写 | 闻哀哀孤子 | |
前后母与父均先死,再后母死,前母之子写 | 前哀哀孤哀子 | |
前后母与父均先死,再后母死,后母之子写 | 哀前哀孤哀子 | |
前后母与父均先死,再后母死,再后母之子写 | 哀哀前哀孤子 | |
出继子遇生身父,母死 | 降服子 | |
养身父母死 | 孤哀肆子 | |
养身父在,养母死 | 哀肆子 | |
养身母在,养父死 | 孤肆子 | |
生身父母死,由出继子回来治丧 | 出嗣回治降子 | |
庶子遇嫡母死 | 嫡哀子 | |
嫡子遇庶母死 | 杖期子 | |
父与嫡母先死,今生身庶母死 | 孤哀子 | |
嫡母先死,今生身庶母死 | 率重哀子 | |
嫡母先死,今父死,庶子写 | 嫡孤哀子 | |
父与嫡母在,今生身庶母死 | 承嫡母命斩哀哀子 | |
随母出嫁后而继父死 | 义服子 | |
出嫁母死后,继父死而无子 | 降服杖期随子 | |
兄死 | 期服弟 | |
弟死 | 期服兄 | |
大嫂死 | 大功服夫弟 | |
弟妇死 | 大功服夫兄 | |
妾死 | 义缌生 | |
长子死 | 反服生 | |
次子死、三子死……… | 期服生 | |
长子妇死 | 期服生 | |
众子妇死 | 功服生 | |
父母死,今妻死 | 制加期胜生 | |
妻死 | 妻服夫 | |
附:人死种种说法(普通说法) | ||
男人死 | ||
男人死——寿终正寝,神归太素 | 女人死——寿终内寝,嫁返瑶池 | |
父死叫考,失怙。母死叫妣、失恃 | 父或母先死叫丁忧、弃养 | |
父母俱死叫失怙恃。妻死叫断弦 | 弟死叫人琴俱亡 | |
儿子死叫西河抱痛 |
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