——编者
我对尹吉男有关书法论述的置疑
■刘正成
尹吉男教授《贵族、文官、平民与书画传承》这篇文章让我彻底改变了对他的学术评价，原来我真佩服他：我曾参加过他做中央美院史论系主任的博士答辩，他当时向博士候选人阐述做研究就像法官断案一样有证据和逻辑推论的方法论！但现在我怀疑他了，除了池鱼先生的置疑外，我也想随机问几个常识性问题：
1、是的，屈原是贵族，陶渊明、李白、怀素、元稹、苏东坡、黄山谷、米芾、文徵明、王宠、徐渭、施耐庵、邓石如、吴昌硕、齐白石、徐悲鸿这些非贵旌的艺术创造都是低级的？莎士比亚是在乡村演戏的，高尔基是打工流浪者，是不是他们的作品都不在你的话下？很奇怪，这种枉顾艺术历史的书画血统论怎会出自一个现代学者之口？
尹吉男原文：到了文官时代。文官在小的时候一般条件没那么好。他们能把《四书五经》学下来就不错了，哪有那么多时间学习书法？所以人物画是跟贵族政治匹配的……虽然普遍的贵族政治在宋代终结了，但是在中国社会还是留下了一家贵族。这个贵族是谁呢？就是帝王，因为帝王是可以传承的、世袭的。帝王的家里经过几代会有丰富的收藏，他们就能够看到我们说的真迹。最重要的例子就是宋徽宗。宋徽宗能画那么好的写实，他绝对不像文同、苏轼这样，是半路开始画画的，他一定是从很小开始学的。而且他也会创新风格，就是创一种新的瘦金体，按风格学来讲的话，这也是一个前所未有的新风格。南宋的皇帝个个能写字，包括他们的皇后，吴皇后、杨皇后都写一手好字……到了明代的时候，姓朱的这一家，这一贵族还在传。你看朱元璋是不会写字的，朱棣也不行，到了明宣宗，就是宣德皇帝写一手好字，画一手好画，《武侯高卧》是写实的画，勾线非常的伶俐、轻巧。明代的好几个皇帝，宪宗会画画，万历皇帝是写一手好字的。到清朝就剩下爱新觉罗这个贵族了。爱新觉罗这个贵族，也是头几代不行，是从雍正、乾隆才开始写好字的。所以你就会理解，为什么到了晚明清初会有八大、石涛这样的高峰，历史上都是属于贵族的。当然我这么讲可能有血统论的嫌疑。并不是所有的贵族都能变艺术家，我是指在同样条件下，一个是文官，一个是贵族，他们俩要比较的话，你会发现贵族更有优势，因为他们家里有收藏、有传承。
2、苏东坡、黄庭坚、米芾前期没有看过真迹，是通过赝品来学习书法这个结论的证据在哪里？苏东坡的邻居、眉州石扬休就是北宋大收藏家，黄庭坚还向石扬休借了《怀素自叙》来临摹，苏东坡的同乡、距他家不出二百公里的铜仁苏舜钦是五代人传承的大收藏家，你怎么断 定苏东坡学书法只能看刻本赝品？
尹吉男原文：大部分文官在小的时候是看不到真迹的，他们家还没那么有钱，收藏不到真迹。他们只能够通过看这样的赝品，用我的话是赝品，比我们现在的印刷品还差的赝品，因为印刷品还稍许能看到一些墨的变化、浓淡的变化、笔触的变化，这种刻在枣木上印出来的帖，你什么也看不出来，只是看到黑白。也就是说，苏黄米蔡在小的时候，基本上是根据赝品学的书法。当然后来他们变成大官了，有钱了，他们也会收藏一些东西。但我们很多视觉经验常常是在青少年、童年培养起来的，到后来，那东西就很像老干部书法了。有些东西是需要童子功的。这是不一样的。
3、临苏黄米蔡、临董其昌是没有什么难度的，但是要临这个陆柬之是有难度的。因之他的书法水平最高，苏黄米蔡都达不到。——这种极为个人的学习经验怎么就拿来做艺术价值的评价依据？你在书法史上还找到过这种类似的价值评论，从而证明你的艺术经验有一点点的可靠性？
尹吉男原文：我是大概三年前的时候突然又开始重新燃起了对书法的兴趣。于是我又把《陆机文赋》拿出来临。同样的难度，真的同样的难度。我一说这个难度大概大家没有概念，难到什么程度？苏黄米蔡好不好？写得好，对吧？董其昌好不好？好。我这么说话大家可能觉得我有点狂妄，从临仿角度来讲，临苏黄米蔡、临董其昌是没有什么难度的，但是要临这个陆柬之是有难度的。我想不通，按道理、按时代的发展来讲，应该是书法越写越好，这个叫发展观。但是我们忽略了一个问题，唐代的书法家跟宋代的书法家，比如说苏黄米蔡，他们是在什么条件下学书法的？
4、比如说唐朝跟宋朝是平行的两个国家，他们做一个对抗赛，大宋国出了苏黄米蔡，作为国家队代表。唐朝不用派更多人，唐朝只派陆柬之一个人就够了。——艺术还可以这样打擂台？你能不能在古今书法界和艺术理论界找出哪怕一个同意你这个观点的书法家来？
尹吉男原文：比如说唐朝跟宋朝是平行的两个国家，他们做一个对抗赛，大宋国出了苏黄米蔡，作为国家队代表。唐朝不用派更多人，唐朝只派陆柬之一个人就够了。我们回头看陆柬之的书法，你会发现什么？第一，也是一种风格，跟“二王”不一样的风格。第二，也充分地具有个人性，一眼就能看出来这就是陆柬之的书法。第三，水准。为什么说难呢？他里面流露出来那种法度。表面看起来写得很松动，但是你要分析它的结构是相当的精研。在结构的精研上苏黄米蔡都达不到，这是高度问题。这就是跟着真迹学和跟着赝品学的一个差别，这是非常重要的差别。
5、尹教授在中央美院人文学院培养了这么多书法研究生，难道自己没有读过阮元、包世臣、康有为等的碑学理论著述，从而完全无视自乾嘉以来三百年的碑学理论历史，把历史上从汉唐以来的所有石刻书法作品贬为不足取法的赝品？
我的结论：尹教授虽然跟着看了中国古代几十万件书画真迹，他其实真不懂书法！当然这不是我的最后结论，因为我尚未看过尹教授本人的书法临习和创作作品以及他的其他书法研究著述。
尹吉男原文：比如说我们在上海看，光看文徵明的作品就看了一个星期，最多的时候，一天可以看280件，不是一整天，一个上午280件。最少的话是40件。这个多少怎么区分呢？如果是长卷那一定就看得少，因为长卷有很多题跋，前边还有引首，那就看得很慢。如果是画作，就看得很快，一打开，“咵”，就合上了。册页也慢一点，因为有些册页48开，就是48幅画。总共看了多少件呢？陆陆续续应该看了几十万件。
我的忧虑：像这样当教授和主任，怎么能把中国的大学书法艺术理论教育搞好？从西方引进的文化人类学方法论，怎么让中国艺术史研究真正走进艺术本体的研究？
（“尹吉男原文”由本报从尹吉男《贵族、文官、平民与书画传承》录音整理稿摘出。——编者）
陆柬之《文赋》（局部）
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