我的猪猪是，用科学精神解读道德经。或者说，在解读道德经是一定不要忽略道德经的科学性。因为老子道德经是哲学书，所以我使用的是“科学精神”，不是科学&科学技术。这一点很重要。仔细体会其中差异，不在这里掰扯太多了。
后来道教有炼丹炉，被广泛的出现在中国科技史之类的书上，原因无他，如同欧洲中世纪一样，所谓科学也被垄断在所谓炼金士手中。
道教的炼丹炉（外丹）和金丹派（内丹）之事最好不要提到桌面上来说，虽然我也认为他是道教的化学实验，但是已经证明它很不科学了。道教之所以不昌，与此有很大关系。本来仙丹可以长生不老，结果经常有人死于铅汞之毒。
道德经的科学性要从道德经里找，道德经本身的科学性够我们研究一辈子的，何必找着不达标外部证据？
三十辐共一毂，埏埴以为器，凿户牖以为室，都是表现老子科学精神的经典。
我的解释是，凿户牖，是人类从穴居时代向住房时代转变的黑科技。埏埴以为器，陶器制作是人类生产力发展的伟大标志。三十辐共一毂的车轮，绝对是当时最先进的黑科技成果。
前面还有天地之间犹如橐龠乎？橐龠是什么？一般理解为风箱。这是不够的，橐龠是当时的黑科技，是现代鼓风机的雏形，是人类进入冶炼金属特别是冶铁时代的标志，因为铁的熔点较高对火力要求较高，所以才有更高级的鼓风设备助燃。太多了这样的例子。
道和科学的关系相当于上帝和科学的关系。
老子是哲学家，古代不管中西方哲学里面包括现在的物理，想知道世界的本源由物理学家接棒而已。
把道说成科学，不是不可以但距离有点远，也没有实际意义。
老子的道的人文价值远大于所谓科学的意义，实际上科学主义也是要不得的东西，科学至上也会带来灾难。---友道缘起自然君。
缘起君说的没错，道德经的哲学意义远大于人文意义，更大于其科学技术意义，但是我主张的用科学精神解读老子道德经，并没有“道是科学”的意思。
老子一贯的科学精神是道德经立论的基础，没有科学精神的道德经就变成了孔夫子的儒学一样了，不问是非和稀泥。
所以一定要重视道德经里的科学精神，一定要用科学精神来研究解读道德经。我设立的“道-物-人-心-修”四大界位说，更是奠定了道德经的科学理论地位的重要保证。
面对任何道德经的难题，首先要想到，物界位，就是客观世界的客观存在，也就是首先从科学角度来解读道德经。
有一点我要强调，用科学精神破解道德经，并不是为了证明道德经是科学的是对的，也不是为了证明道德经有些科学性，而是要说道德经本来就是科学理论，不仅可以指导人类社会，人生修养，修炼成仙，还能指导人类和人类文明走向未来，从而避免陷入泥淖&泥沼。
我最近草撰关于道德经第一句的纯哲学解读示范，也是以科学精神解读道德经的示范，这里面从头到尾都贯彻着科学精神。求真主题的确立，强烈的思辨色彩，最基础的逻辑性，还有玄的科学解，都是本照科学精神，因而形成了一系列创新性的解读，又是有根有据，甚至有科学依据的。
还有，我揭示了道德经作为一部煌煌哲学经典的宏大结构——使之显得更加气势恢宏，空前绝后，几乎囊括了一整部西哲发展史，就连我出生那年卡尔-波普尔写的科学哲学著作理性批判主义代表作《猜想与反驳》都在其中。
认知与表达：可知可道非常道
认知与实在：名可名与非常名
精神与物质：非常道与非常名
存在与虚无：有与无
本质与现象：妙与皦
理性与批判：常无欲与常有欲
真相与假象：玄之又玄
猜想与反驳：众妙之门。
老子道德经不需要我们帮他吹，我也从来没吹过，我说的都是事实。
七宝，谨上
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