道冲章第四
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
吕祖说此章为见道之实，即见道了应该是个什么样子。但从大家现在的修行来看，离见道还很远，那我们先按图索骥，来译一下吕祖对此章的解释，因为原文不好理解，我先白话一下，原文以图片形式附后。
道冲而用之，或不盈。
当人悟了道了，即人与道合一，运化无穷，因生生不息而不自满，就像修行人应效法于天地，生降有序，更秩有常，这才是道的规律。
这个是结果，当下我们还不到，那当下这句话怎么理解呢？
群里的朋友常提的一个问题就是应该怎么修行？
《清静经》500字，《道德经》5000言，归结起来无非清静二字，只有清静才能见道。那什么是清静呢？
老子说，天清地浊，天动地静，清者浊之源.动者静之基。
如人打坐，静下来，浊阴下降，清阳上升，肾水中生真火，心火下降又暖肾水，如此水火交融而生生不息。此即当下冲之用。此时不可自满，当守静。阴阳交互，识神不动，元神发现，如此入之门矣。
渊兮似万物之宗。
何为渊？此言道之深远，与“玄之又玄，众妙之门”一样，得道便知。老子如此说，是告诉我们不能小有成就便骄傲自满，真正的大道正在后面。
吕祖这样说:
知宗，知万物者也，岂不渊乎？到此一步，不可效子路之勇，进得勇，而退心易生，勇进则用于心，使心劳而退念出；效颜子之默，不用于心而用于神。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
湛兮似或存。
此心调和，与日月同光，与大地同德，何锐可生，又何纷可有？
吕祖说:
一默，诸纷不能乱我之神、扰我之神、分我之心、散我之气、耗我之精，不乱、不扰、不分、不散、不耗，如此性光方现，使我静内生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥，冲而用之，到冲的地步，才叫作和；人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也，地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出点阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无，无而若存焉。
吾不知谁之子，象帝之先。
我不知我，我可见我之源。
见道方知源，我已见到大道，知道了万物生化之源，那还有什么迷惑呢？
这一篇看了几天，总想用通俗的语言去描述，耐何修行有限，依旧难述其一，大家对照吕祖原文再好好理解一下吧！不到之处望大家多提宝贵意见！
附吕祖原译图
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