以“中用”之道解读《屯卦》

作者：龍雲之子

在《元贞之道》前文中，讲了“中用”之理，我们明白了“中用”的原意，原来很多模糊杂乱的认知也就清澈明晰了，下面以“中用”之道解读一下《易经》之屯卦。

屯卦是《易经》之第三卦，排在最重要的乾坤二卦之后。屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，即象征草木初生，艰难地钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。”

屯卦由坎、震二卦组合而成，内卦为震，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动，万物初生。

内部屯积动能和势，外部有水滋润的好环境，利于新事物的成长；但同时内欲动而险在外，屯然而有险难，此卦也有事物初生时艰险之象。

“屯卦”最早的本意是描绘“万物初生”之象。圣人效法这个自然之象，延伸到人文政治，阐述一个新兴的政权的建立。

许慎《说文解字》：“勿，州里所建旗。”“勿”为古代大夫、士所建旗帜，半赤半白，用来麾集人众。

百度屯卦解读

【卦辞】屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。

【译文】很顺利，利于坚持下去，不要往前走。利于建立侯国。

“勿用”：举旗，聚人，即“屯”

明白了“中用”之本意，“中”为旗帜和目标方向，“勿”也为古代大夫麾集族人的旗帜，“勿用”即“中用”。下面《元贞之道》对“屯”卦重新断句，并解读这个“屯卦”。

【卦辞】屯：元、亨、利、贞。勿用，有攸往，利建侯。

【解读】屯，万物“元、亨、利、贞”过程中初生之象。效法这个大自然万物初生之象，延伸应用于一个新兴政权的建立。“勿用”即“中用”，立旗帜召集族人，确定目标和方向（有攸往），有组织有谋划（有猷），身体力行的执行（有为），克服一切困难险阻，并保持初心坚定不移做下去（有守），利于建立新侯国政权（利建候）。

如果把“勿用”误解为“不宜往前发展”，就偏离了“中用”的本质，前后意义互相矛盾。“勿用”即“中用”，“有攸往”就是制定明确的目标和方向，“利建侯”即利于建立新的侯国，也就全通了，周文王大概是在总结回顾周初始建国的经验和情景。

后人对“猷”的解释偏重于“谨慎、徘徊、狐疑”之意，但《元贞之道》更倾向于“猷”为有组织有谋划，并保持有崇高信仰之坚定决心。象传：云雷“屯”，君子以经纶。“经纶”更重要的含义是建“组织”，有条不紊的紧密组织，用今天的话来说，就是“顶层设计”，而不是缺乏实战经验的文人们一直强调的“小心谨慎、徘徊犹豫”。下面看看“屯卦”描述的六个阶段和过程。

初九“磐桓，利居，贞，利建侯”开始，首先要树立像磐石和桓表一样坚定不移的决心，利于聚民心，民心贞正，利建侯；

六二“屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字”，这时条件不成熟，徘徊没有问题，需要耐心等待，就像求婚，等个十年八年也正常，如果是“抢婚”就不用等待了，但现在不是“抢婚”，是在“求婚”；

六三“即鹿无虞，惟入于林中；君子幾，不如舍往，吝”，这时候还缺失引路人和懂行专家来指引，君子懂得其中的契机，不如暂时放弃前往，有点可惜；武王是在等到有商纣王的庶兄微子和商纣王的叔父箕子的内部相助，才得以成事，这是非常重要的因素（幾），只有太祖明白其中的“幾”。

六四“乘马班如，求婚媾；往，吉，无不利”，这时条件都具备了，“往，吉”，要大胆向目标前进，无往而不利；《易經·繫辭》：“君子見幾而作，不俟終日。”意思是说懂得大道的君子，只要时机一出现，就马上行动，一日都不能等待。牧野大战前，武王占卜不吉，行军又遇疾风暴雨，武王犹豫了，但诸条件和时机已成熟，姜尚说服武王，力主前往，一战而胜，确立周王朝的建立。

九五“屯其膏，小贞吉，大贞凶”，这时就不要吝惜财力，要大力投入钱财和人力，砸钱砸人，加速事业的成功；

上六“乘马班如，泣血涟如。”，到了最后这个阶段，还在犹豫徘徊，裹足不前，只会是前功尽弃，“泣血”去吧。

结 束 语

回顾周朝开国历史，从周文王开始，到周武王建国成功，基本上是按照这六个阶段进行的，从而在中华历史中，成就了一个的800年的周王朝，这是历代周王实战经验的总结，是周王朝开创者应用“中用”之道（勿用）成功实践的一个经典案例。后人把“勿用”误解为“不用”，说明中华文化中最为重要的“中用”之道，在后周的春秋时代已经遗失了。

关于“屯卦”的解读五花八门，新网络媒体上也有各种解读，多是 “谨慎小心，徘徊犹豫”之说，如果按无知文人们一味强调的“徘徊犹豫不前”，只会是“菜篮子打水一场空”，最终落个“泣血涟如”的结果。

“屯”本意象征万物初生之象，由此而衍生出人文思想“屯聚”，在内需要屯聚力量和资源，为事业的发展集聚成长的动能，这时需要有足够的耐心，即使等个十年也正常；事业的发展要有外部的内行专家相助，要等待时机，即“幾”，时“幾”未到，要果断暂时放弃前往；时机成熟了，内部资源也已经集聚了，要果断启动发展计划；项目一旦启动，就不要太小气了，敢于投入人力物力财力，推进事业的成功；如果到了最后阶段还在犹豫不决徘徊中，只能是前功尽弃，哭血都没有用了。这就是文王讲的“屯”卦正确之道，绝不是文人们胡乱理解的“徘徊、犹豫不决”。文人们是永远也看不懂这个大道的，一旦真懂了明白了，并付之于行动，就不再是那个“夸夸其口”的文人，已经摇身一变成“王者”了。

很多喜欢研究《易经》的朋友私信《元贞之道》，希望对《易经》多做一些解读，由于前人的解读有太多的误导，最麻烦的事情是汉字简化后的《易》，其中简化的汉字歧义太多，如文中的“几”和“幾”，意义差别太大，需要花大量的时间和精力逐一归正。《元贞之道》的目标是找回中华大道之本（元）和中华大道之正（贞），明白了本和正，读者可以参考《元贞之道》已经解读的“乾坤二卦”和本文，耐心研究，一定会有所大收获。小窍门是古人惜字如金，需要把一句话尽量断细来解读，还需要结合当时的历史背景，才能理解作者的原意。