苦难是人类的老师，人不受苦就很难觉悟；这个苦不一定是物质之穷，而是包括精神等多层次和多方面之苦。
释迦牟尼作为太子生活应是幸福的，不缺金钱、女色、艺术、权力等所有的世俗幸福，但他从生老病死中看到了人生之苦，于是决然寻求解决之道。
一个天纵英明、睿智之人，自我修养价值取向自然很高的人，许多恶业与之无缘，福禄双全；但这种人很少。
而一个寻常智力之人，若不受苦，就很难体会他人之苦；他视自己的幸福为理所当然，他自然骄傲；他自然挥霍，他飙车，他放纵；必须等到其所有的“能量”消耗殆尽，才能有所觉悟；但是这个成本很高。所以世间人艰苦奋斗未必是坏事，因为在艰苦中可能精神得到砥砺，人有可能成为好人；而过分的享福，有时未必是好事，优越的物质条件能使他认为一切理所应当，可能还容易使之堕落；关键看福报能否撑得起。
侵染在优越物质条件时间长的人，有时会麻木不仁，甚至认为自己并不幸福，会对生活发生错误判断。因此，苦是生活中必须的调味品，体验了苦，就更知道甜了；就更知道自己“几斤几两”了；就会时常问自己“我有何德何能？”就会生起慈悲之心；而那沉浸在恶业中的人，必须等到生活对他进行严惩时才能有所醒悟；如作恶多端的日本鬼子在晚年蒙受家破人亡的惨剧时才会醒悟其年轻时犯下的恶业；惨剧无非是教育他的课程，若没有惨剧，他很可能一直认为其“命好”、“有本事”，而认为被他残害的中国人“命贱”呢。
人类何苦要等到惨剧到来时才觉悟呢？恶业深重的人类！
一个国企厂长在位时屡屡觊觎美丽的女工而未得逞，一直到使用阴谋诡计“化公为私”成为老板后遂了心；因为女工生活无奈被迫进入了“娱乐”场所。他“胜利”了，可以从肉体上和精神上侮辱女工了。像这种人，气势很盛，不得到残酷的报应是不会觉悟的。如果有朝一日福报耗尽，吃尽苦头，才会有所觉悟，也才会反思和忏悔罪业。有的人生病时也会有所觉悟；有的人到临死的时候，才能有所觉悟，即所谓“人之将死，其言也善。”也是最后遇到“死苦”的一种觉悟。但是有的人至死不悟。谁能教育他呢？只能待灵魂受苦，来生再上课了；来生的苦会教育他的。
人类如果没有因果教育和灵魂轮回的理论和实践教育，永远也无法建立一个和谐的世界！永远只能在苦海里轮转！人类的经济学、政治学、哲学只能在这个基础上才能形成新的、能维系可持续发展的体系，否则，总是在谬误中打转，永远无法得到拯救！
人类是何其的可怜，世界大战中多少人死于非命！今天生活悠闲自在的人可能认为那是永远不会再发生的悲剧；其实这种危机、这种苦的威胁还是时时就在身边，一直等待人类的恶业积聚到某个临界点爆发；正如“开元盛世”的人可能想不到唐末天下大乱、死人无数的景象一样。
即使是生产力发展到美国的水平，许多人依然很苦。中国发展几十年，苦的人少些了吗？
人类必须反思人类的苦难，必须从苦难中觉悟。否则，永无和谐之日！
