2017-06-27 23:08
◆先生曰：日，火也。月，水也，日，父也，命從此出，月，母也，身從此生，亦目之象。
双鱼戏水按：
在天为日为月，在地为水为火，在人为左目右目，为父、为母。此为类象之应，故如下文日月坐命而遇凶象，有丧父、丧母、伤盲之克应。命宫轮转12宫与太阳12时辰之轮转相关，如卯时太阳方出地平线，命宫即在太阳星座，午时太阳在中天，第十宫既为太阳星座，由此可推逆推命宫星座。而命度为太阳之络度，故曰命从此出。
《星学大成》有载天盘的起法：命宫加卯，顺时针轮转12宫，由此可知，天盘12宫与地支12方位是永远对应的，命宫在卯，天顶在午，下降在酉，天底在子，而这正与春分时太阳在天空运行轨迹之刻度相应。春分时，北回归线以北地区，卯时太阳从东方升起，卯时太阳划过的天区即为天球赤道的“卯”位；午时太阳在南天最高点，午时太阳运行的天区既为天球赤道的“午”位；酉时太阳从西方落下，酉时太阳划过的天区即为天空方位的“酉”位；子时太阳落在北下中天，子时太阳的划过的天区，即为天空的“子”位。这样就可以确定天球赤道之子午卯酉四正方位，其它地支在天球赤道之方位可以此类推。天球赤道之12地支方位投影到地面上，即为地平圈之12地球方位。因此12地支是天球空间、地球空间与时间三位一体对应的。因为有太阳运行的缘故，则区间可以界定时间，时间亦可界定空间。若以天空之12方位为一巨型钟表，则12地支为钟表之刻度，太阳即为时针。因地球自转之缘故，每一时辰天空12支之方位划过的星座都会转变，然天空12支之方位是不变的，故卯永为东出，午永为天顶，酉永为西落，子永为天底。12支与后天12宫形成固定的对应关系，因此以卯加命宫顺转12宫，即可之不同时辰星座与12方位之对应关系。此即天盘之起法。由于天空方位、地平方位、12星座的表示方法皆用12支，因此需要注意：原盘命宫在卯，即命宫在天蝎座，但天盘的卯，则是代表东出命宫的方位，并非指哪一个固定星座，虽然用相同的符号代表，但所指涉之含义完全不同。
当然，由于纬度的关系，日出时间、方位并不是总能与12地支固定方位对应，故此举其大较也。因篇幅关系，此处不展开详论。读者可参看《星学大成-卷六-安命论》。
天盘，出生盘之命宫，命度皆与太阳运行有密切关系，故云“命从此出”。
月为身星，所落为身宫，故曰“身从此生”。虽然《星学大成》载身宫之别传起法，“逢酉安身”与一般方法不同，然亦与月亮关系密切。如果星图中的太阳代表父亲以及父亲影响力内化在案主生命中的人格面向，则月亮代表母亲以及母亲影响力内化在案主生命中人格面向。因此太阳是一个人的意志，而月亮则是一个人的情感，太阳为命之所从出，是一个人要如何实现自己、施力外物，月亮为身之所从出，是一个人如何觉受自己，感知外物。
◆四日度坐命，以日為主，晝生忌火羅，火為羊刃，掌刃愈凶，羅為岐鋒，併鋒尤惡。不曰早喪父，火刃逼陽，亦主傷盲。
双鱼戏水按：日度立命昼生忌火、罗，一则昼生火日争光，一则昼火、昼罗为忌曜，昼行夜曜也。入火罗掌刃带煞，则雪上加霜。因为太阳代表父亲，故火刃逼阳有丧父之患；太阳也代表眼睛，故主伤盲；此外太阳也代表心脏，故亦可能有心脑血管之类的病患；太阳以主女人生命中的重要男人，因此女命盘昼火带刃逼阳，亦有可能应丈夫之事故。
须知星命学的吉凶皆指涉内境与外境之双重状态。内境可以影响外境，因为外境究竟是内境的投射与外显，以我观物，物皆着我之彩，以我接物，物皆应我之性，以我行事，事皆演我之运。而火刃逼阳之症结乃，在于内在的阳刚过亢，阳性能量不能平衡。太阳本为权曜，加之强梁的火星、阳刃，过刚则折。故太阳喜水星的理智，金星的和谐作为辅弼，除非太阳暗弱之时，需要火星的刚勇意志以助力。因此火罗犯日之案主，须积极发展金、水的能量，以及以理智中和协调内在的刚烈、暴怒、冲动、执着等“妄念”。此即金生水，水克火之意。
◆四月度坐命，以月為主，夜生怕土計，土計是羊刃殺，此謂之殺疊殺，凶不可解。亦同此推。不曰早喪母，亦主傷盲。
双鱼戏水按：張月鹿、危月燕、心月狐、畢月烏，四月度立命，土、计夜行克月为忌，乃为土计掩月。很多人认为土星是与业力相关的星体，而其又与现实、物质次元紧密相连，因此土星多被认为是现实的苦难之星，善感的月亮遇到这样星体，会被极度的压抑、耗弱，难以敞开自己的心扉。月亮代表母亲、眼睛，因此这种组合在外境的克应上，可能与丧母、伤盲有关。月亮与荷尔蒙及体液有关，包括我们的淋巴系统、月经周期以及和怀孕生子有关的一切事物，月亮同时也掌管胃消化系统和乳房，因此月亮受克，也与这些方面的疾病有关。
若解土星之难，须金星、木星、紫气。金星可助月华，转化土星的压抑，冷漠与限制，使月亮情感能够与外界连接、展现生机。另外，木星的乐观豁达，令人站在不同的高度看待逆境，赋予苦难以哲学意义，造就灵命的成长。紫气则是比木星更具宗教意义的星曜，五行生克之力，余星克制力要高于政星，因此从释土星之厄的角度来看，紫气的作用又为关键。任何宗教都会赋予苦难特别的意义，无论佛教业力偿还的因果律法则，还是基督教的“十字架”锻炼圣洁的灵命生活，都与紫气的力量相关。上帝关闭一扇门的同时，就会开一扇窗。紫气是土星苦难转化的窗口和归宿。如果说土星是物质现实世界给人生设置的种种局限、伤害，打压，那么紫气就引导心灵向更高觉知发展跳脱物质次元的能量宝藏。
◆因指張巡命視之：彼命坐心月狐，今限歷張月鹿。計掌刃星，在張月度之前。土為岐鋒，攻於後。土為鋒殺，在張月度之後，使其背行稍可。土前計後，相背不相向乃可，否則往來交鬥，能脫此乎？
◆橙曰：時方貴盛，正當權要。
◆先生曰：貴盛可勝天乎？其能如天命何？天寶二載，刃殺復隨，流計加踏，必死於兵。命限兩傷，刃鋒併踏，果死祿山兵手。
双鱼戏水按：此以张巡命图为例，接受月度立命，受土计克破，死于非命的例子。张巡在心月狐度立命，命度主为月亮。果老解盘时，其运限行之张月鹿度上，计都掌刃在张月鹿之前迎面而来，土掌锋杀在张月鹿之后追逐而至，前临大敌、后有追兵，腹背受敌，土计带恶煞夹攻，果老断其不能脱厄。
此处果老分析有意要紧处，即，土前计后，相背不相向乃可，否则往来交斗，则不能脱。因此同样的难星包夹，要看两星的运行方向如何，如此案，土星在后，计都在前，由于土星是逆时针运行，计都是顺时针运行，故而都向运势度而来，这个就是两相交战了。如果土星在前，计都在后则是都背离运势度而去，其害自小而旋解。故观星要动态观看，方知端的。
李橙闻果老断张巡有难，有些惊讶，因为当时正是其有权有势、贵盛之时。然果老言贵盛不可胜天，无论何等贵盛面对天命亦无可奈何。天宝二年流年刃锋又临运势，流年计都加临，所谓杀叠杀，运势度命度具被所伤，必然死于刀兵。后安史之乱，张巡死于安禄山之军兵。
◆橙曰：敢問四木者，何也？
◆先生曰：角斗奎井，遇此安命，以木為主，金曜強健，則木危矣，木既危，則剝床以膚我，豈免於患乎？若此命者，必壞祖破家，從木得地，亦須先破而後成。
双鱼戏水按：此以五行生克论不同命度所忌之星。四木度立命，则木为命度主，不喜金星强旺，金旺则木危，有凶灾祸患之应。主坏祖破家，倾家荡产。如果木星得地，主先破而后成、先难后获、。此是一般之论，实际断盘中还需参看四时季节等因素。
◆橙曰：請問四火。
◆先生曰：舉一隅，必以三隅反，四火宜木盛，木為火母，木氣強，母強子旺，則壽堅福壯。如此格者，福壽崇高。木氣弱，彼無力，我何藉？而火躔得所，只是清淡之士，火又弱，不旺相，失經失次，只為貧賤之人。四土、四水、四金，皆准此論。
双鱼戏水按：李橙又问果老翼火蛇、觜火猴、室火豬、尾火虎这四个火度立命，喜忌如何。果老告知，可依前述四日、四月、四木立命的道理类推，举一反三。四火度立命，喜木星强盛，木为命母可以生火。木星、紫气强，则寿数绵长，福气崇高。如果木星、紫气弱，母性无力，则命主无所凭借。如火无柴，安得久长？如此，纵然火星得地，也不过是清谈之士，清闲而单薄，并无实际富厚权禄。如果火星又不得地，失经、失次，如入水度、水宫等，则只为贫穷卑贱之人。
柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉四土度；軫水蚓，參水猿，箕水豹，壁水俞四水度；亢金龍，鬼金羊，牛金牛，婁金狗四金度，皆同前述四木、四火度之论。
◆橙拜謝曰：命之矣。
◆先生袖出天圖，指示曰：爾命泊軫，以水為主，計攻水於奎。天綱謂水泛白羊，水勢盛，復梗於計，計雖強，又困於奎木，倘得金在奎，即計生金金生水，從水必發，但金起遠，只為清貧之士，四十七歲限行參度，必不在人世。
双鱼戏水按：果老为李橙讲述完二十八宿度立命之吉凶喜忌看法，李橙拜谢，有请果老指示自己的命图。果老从袖中拿出星图，指示给李橙说，你的命度在轸水蚓，以水星为命度主星。计都与水星都落于白羊座奎木狼度，命主星受克。水星在白羊座是《天纲集》所谓的“水泛白羊”之格，水星居怒地势盛，又被计都所克，计都在白羊坐受生但被奎木狼所克。假如金星也在奎木狼的话，则成土生金，金生水接续相生之格，则水星为命主必发达。但是命图中金星不在本宫本度，起于远处，故此只为清贫之士。四十七岁时运限行至申宫参水猿度，必然不在人世了。
◆橙曰：何也？土躔參水，限度已壞矣，餘倣此推。
双鱼戏水按：李橙问何故四十七岁而亡，果老说，土星躔参水猿，命度、限度被破了。其余水、土、火、金、日、月等星受剋或限度被克破者，限行頂度處而死，皆同此推。
◆先生曰：世人得袁公旨，皆以行限，視度之休危。假如命度角木，以木為主，到軫水為吉。到翼火為凶。殊不知當生水星，壯旺為福，否則而凶危矣。此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶。何也？且如限行水度，以水為限主，必看水星起躔，垣廟壯旺則為福。論設使水星起躔，衰弱失陷，則為凶斷。餘皆倣此。倘若翼火起弱，亦不能竊我之木也。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能竊我命木也。若火星起躔高旺，則能焚我木也。餘准此推。
双鱼戏水按：此处果老批评世人以袁天罡的理论断行限的休危，即，看行限度与命度的生克关系断吉凶。如，角木蛟立命，行限到轸水蚓，受生为吉。行限到翼火蛇被盗泄窃气为凶。果老指出，此论尚不完整，如限行水度，还需要看水星起躔何处，壮旺为福，如果水星起躔失陷衰弱，则以凶论。这就是限度受生为祸的原因。同样，限度盗泄命度之气亦不一定凶，如果火星失陷衰弱，不能到本命木星之气，则不为凶。如果火星强旺则能焚木，是凶论。亦看四时参而论之。
◆先生坐大覺寺，或指金剛命試之。以塑日為生。先生不視，忽爐中風蕩，火星墮地。
◆先生起而言曰：此寺不久人間，經旬灰於火。
◆橙曰：先生因金剛命知之乎？
◆曰：否。適火星自爐中下，金剛命亦可試也。若論其命，亦可知矣。
双鱼戏水按：这段将推断金刚命的缘起，这一天果老坐在大觉寺，有人想要果老推算一下金刚的命运，因此以雕塑金刚的日子当做金刚的生时，其盘给果老。果老未看，火然炉中火起，火星落在地上，果老即藉此外应而断说，这座大觉寺不久于人间了，十天后毁于火灾。李橙问，是不是根据金刚的命图推算出来的。果老说不是，是根据火星落地的外应而判断的。但是若以金刚命判断，也可以得出同样的结论。下面就开始论述金刚的命限。
◆橙課其命，限行虛日。虛日在子，太陽為用，羅申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火羅，限度被傷，其凶可決。
◆曰：得非命乎？
◆先生曰：是人命，亦惡死。
◆橙曰：何也？今年天雄在子，天雄在限，陽刃在午，陽刃照限，餘准此也。
双鱼戏水按：李橙于是看金刚命盘，行限在子宫虚日鼠，太阳为限度主，三方有罗睺在申宫、火在辰宫拱照，太阳怕逢火罗，今限度受火罗照克，故有火焚之患。李橙觉得好奇，因为金刚也可以通过雕塑时刻的星图看起命运。果老说，这个星图如果是人的，此人也当死于非命。因今年天雄再子落限宫，阳刃在午对照限宫，加之三方克限星，故有此断。
◆李橙試一人，試看何如，命坐氐土度，金守照為飛廉之主。月廉殺主，不宜起守命垣。何以能延？
◆先生曰：爾乃專以苟見。而不知甲辰火命人，納音屬火，豈有畏於飛廉金乎？是我剋廉非廉剋我！
双鱼戏水按：李橙又问果老一个与理论不符的案例，理论上，月廉杀主，不宜起守命垣，但有一人命坐氐土貉，金星为飞廉主守照命宫，但未损寿。果老于是批评李橙执泥与苟且之见。不知此人乃甲辰年生人，纳音为火，不惧掌飞廉的金星，是火能克金，金不能克火，还是那句“五星六曜，资我者吉，伤我者凶”，这道理前面果老已经讲过，今李橙重蹈覆辙，不能举一反三，故而果老批评其专以苟见。
◆若木命人，的不能延，納音屬木廉金剋我，今限行井木，木為限主，廉金傍剋，飛廉、月符、官符同守照，是謂諸煞併踏，又加流星等殺，乃曰眾殺相攻，問之，此人已在囹圄中矣。
双鱼戏水按：紧接着果老有辩证廉杀照命之论，如果是木命人，金为月廉守照，则比为祸，不能延年。因纳音星亦被金廉所克。又当时限行井木度，木为限主，廉金傍克，飞廉、月符、官符守照，有流年杀星加临，诸杀并踏。问此人现在状况如何，原来已经身陷囹圄了。
◆先生曰：汝知天罡之語乎？劫刃地雌見夫星，揚鞭再醮。或命坐空亡，妻宮為氣羅所傷。嗣宮天雄及孛會。皆主孤剋。若嗣主受傷，餘氣強健，必有繼子。然看三方對照何如，不可概論。
双鱼戏水按：此处果老为李橙讲解袁天罡关于“再嫁”“孤克”“继子”的论法条例。再嫁：劫杀、阳刃、地雌居于夫妻宫，或者伴克夫星，主扬鞭再醮，也就是再婚的意思。“扬鞭”与抛绣球的意思相若，古时候，公主招婿，以手执鞭，投给意中人。醮，是古时结婚的一种仪式，出嫁女子的母亲以酒醮之，用良言嘱咐，如：“必敬必恭，相汝夫子”这类的话。因此再醮就是再嫁的意思；孤克：立命在空亡之宫，夫妻宫被紫气、罗睺这类带有宗教出世、孤克性质的星体所伤克，子女宫有天雄、月孛，这几类情况都主孤克，也就是姻缘不利，子息艰难；继子：子女宫主星失陷，但余星强旺，主有继子。例如子星屬火，被水孛剋之，若羅喉得所，则主有螟蛉繼子。其它子嗣星是木、土、水星失陷，而氣、計、孛餘專權，亦同此例推之。也须三方对照的星体生克同参，不可一概而论。从袁天罡的这几条论断，可以总结一下与孤克有关的神煞与星体。神煞有劫杀、阳刃、地雌、天雄、空亡五种，其实未列举的还有天狗、孤辰、寡宿等亦与孤克相关。星体则有罗睺、紫气、月孛三余星，罗睺、紫气乃是僧道淄黄之星，故有孤克之性，月孛则为悖乱裸形之星，悖乱情感，亦能虚花子息。
◆先生曰：爾知孤寡命乎?
双鱼戏水按：接着上面的孤克之论，果老进一步给李橙解说孤寡命。原注云：無妻曰鰥，無夫曰寡，無父曰孤，無子曰獨，一言以蔽之，鳏寡孤独，为六亲缘薄之人。
◆橙曰：敢問先生指示殊愉命。
◆曰：殊愉，此命格局善。然妻宮在亥，坐命巳宮，巳土金對亥，，妻宮壞矣，雖木得垣，妻縱有，不免鼓盆之嘆。餘可准此例斷之。
双鱼戏水按：李橙请果老指示殊愉的命盘。殊愉可能是一个人的名字。此命盘巳宫处女立命，则亥宫双鱼为夫妻宫。土星、金星具守命宫，土能生金，金得力而克对宫双鱼，破了夫妻宫，然夫妻主木星入垣，果老断其妻虽有，不免鼓盆之戚。昔莊子喪妻，不哭，鼓盆而歌之，此即鼓盆之典故，乃丧妻之意。观果老此处对于丧妻的判断，似乎宫之吉凶高于主星之吉凶，主星入垣仅断“纵有妻”，宫被破则断有“鼓盆之嘆”。
但据《论十二宫守照活变看法》之论，恐又非此意：“十二宫分皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖起星为己，且如田宅宫忌破空亡劫煞守之，若起星居高，无祖业自创成。若宫好主起不好，虽有田宅而不能受用，革故鼎新方可可。”由此观之，宫为祖，乃先天的状态不以自己的意志为转移的，但是起星为己，是与自己后天主观行为相关的，譬如田宅宫不好，代表没有祖业，这个没得办法，老子爷爷的事情自己管不得，但是起星居高，虽无祖业自创而成，这个是自己的靠自己的实力得来的了。由是推论，果老之断，似乎不可简单理解。虽有妻、未免鼓盆之叹，这只是一件将发生的事，但未必是一生重复的模式，若续弦再娶，未必不可有转机！
◆先生因示一行僧：命安寅，坐孤劫，木起同氣從身，在申妻位，水為妻元失經，又坐陽刃，此所以清孤。由此而為僧也，清閑孤高。
双鱼戏水按：果老又拿出僧一行的命图，为李橙讲解。僧一行命在射手，坐孤辰、劫杀之地；木星、紫气掌孤辰、劫杀而伴身，又落于夫妻宫；水为妻星，落于受克之宿度失经，又坐阳刃之地。命宫、夫妻宫、身主星所在，汇集前文所述孤辰、劫杀、阳刃、紫气等孤克之星，故而为僧。木星才学广博、紫气清奇闲适，又为余奴犯主，所以清闲孤高也。又有所谓“贤者木气扶身”“木氣星同太陰,必賢達者,或老成功而能設策、處公道之人也。”
◆橙曰：然近貴，何也？
◆先生曰：身坐斗杓，又是注受之地，但祿主退遠，此所以近貴不得爵祿，只為名僧耳。
双鱼戏水按：李橙接下来问果老，这个是孤克清高是可以看出了，但是怎么可以看出他一生近贵，换句话说，一生与权贵相交，是从那些星象可以反映出呢？果老回答说，身坐斗杓，注受之地。斗杓乃主文章、权柄，为人威严尊重，注受乃福报之地，身命遇之，以化凶為吉。但是禄主星逆行远去，不干涉身命，因此一生近贵，但是不得官爵俸禄，只为僧人而而驰名于世。此处果老断近贵未论及星体格局，仅用“斗杓”、“注受”两神煞即得出结论。可见《后天口诀》中所列神煞之重要性，亦须辩证看待，皆合《至宝论》中神煞之辩证，方可不至偏执一端。一行身坐斗杓、注受之地，无其它命限破格之处，但是主宰一生功名成就的禄主星无情，远退而去。故果老断其只为近贵，而不是本身富贵。
