【点评当代好诗系列】之三
说说丙申诗坛我喜欢的几首诗（3）
咏史及吊古之作，妙在兴发准确而意及今古，非有高眼力及“缚虎手”不能为。去年李梦唐先生驾鹤西归之时天下诗人皆赠诗挽行就因了其《咏史》一诗吟出“覆舟水是苍生泪，不到横流君不知”这一可传之句，其以史为鉴的深奥之意人皆击掌以颂之。丙申年杨逸明先生的一首《济南凭吊张养浩墓》，也是让人一读警醒、寻味无穷的佳作，其妙处均在识高旨深而意远。
其诗曰：
榆钱杨絮吊黄昏，我酹茶当酒一樽。
风向墓前同致意，雨来碑上欲招魂。
当年怀古人何在？此曲伤心句尚存。
只有先生知百姓，兴亡皆苦诉无门。
张养浩是元代济南人，少有才学，被荐为东平学正后做过无数的官职，50岁时即辞官归隐于济南云庄，朝廷七聘不出。后因关中旱灾为解民难始受命赶赴陕西救赈灾民，“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”死后归葬于济南，其墓今在柳云社区。
张养浩是一个有良知的读书人，也是一个体恤百姓疾苦的清廉官吏。但其让天下人皆知的还是那一曲《山坡羊·潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
从历代王朝的兴亡史中概括出一个振聋发聩的结论：王朝此兴彼亡，兴也好，亡也罢，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是张养浩潼关怀古的千秋绝唱，也当是杨逸明先生此首凭吊之作落笔情感倾注之切入点。用古人的履历与见识，浇注今人的块垒，充实自己的怀抱，阐发微言大义，是凭吊作品的最高境界。杨逸明此作，便属于这种类型。
下面我们来看杨逸明先生这首凭吊古人的七律有那些值得我们欣赏的。
为节省篇幅，简要只说三点。第一点是适当营造凭吊古人的气氛。此诗一连用了六句来作铺垫，可以说在层层递进的铺陈与描述中做足了兴发的功夫。通过榆钱、杨絮、茶酒、风雨这几组意象来表达对古人的仰慕与怀念，并把情感最终聚焦于《潼关怀古》这一杰作上。使得尾联的议论顺势发力，毫无晦涩与枯燥之弊。
第二点是有真感情便不妨直抒胸臆。一般都认为诗要婉曲、要蕴藉含蓄，但也非绝对。梁启超说，“有一类的情感，是要忽然奔迸一泻无余的”。他举了“一声何满子，双泪落君前”为例说“你若要多着些话，或是说得委婉些，那么真面目完全丧掉了”。杨逸明的“当年怀古人何在？此曲伤心句尚存”便属于直抒胸臆的笔法。如果这里再用典、曲隐的话，感情的“白热度”便没有了。
第三点是议论精当，结穴严谨，显示高于一般人之见识。咏史也好，吊古也好，可读与不可读之分，全在见识之高低、议论是否有营养。张养浩“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古咏叹在诗人中、读书人中几乎没有人不被感动过的，在这种高知度和景仰度相当广泛的情境下如何再阐发微言大义是有一定难度的。比如李梦唐的“覆舟水是苍生泪”那二句，你再阐发试试，不是同义反覆就是言不及义，难得超越。杨逸明显然吃透了张养浩潼关怀古的精神营养，于是吟出“兴亡皆苦诉无门”这一精妙绝伦的警句来。这首吊古七律的最高亮点就在这一句上。
为何“诉无门”？中国不是有包青天么？中国不是有…么？问题在于，“兴”与“亡”究属何人所为？中国历代王朝的兴亡交替，一路演出的都是在高呼仁义道德的旗帜下干着攻城掠地杀人放火的勾当。每次革命结果无不例外是旧皇帝赶跑了新皇帝，你方唱罢我登场，穿新鞋走老路，换汤不换药。既然所有的“兴亡”都只是帝王的轮换，而“兴亡”之苦又都与帝王争夺地位、巩固统治、渔肉百姓有关，苦根子就在帝王身上，哪里有可诉帝王的衙门？被利用过、蒙骗过、愚弄过的庶民最多只能收获“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的一声哀怨而已。
封建王朝的这一惊天秘密，只有张养浩一个人觉察到么？显然不是。那么为什么没有其他人出来说？杨逸明的答案是：只有张养浩“知百姓”。也就是说，只有真正把百姓的疾苦放在自己心中的官员，才会说出来。而历代王朝，这样的官员能有几个？有的没这眼力，有的没这良心，有眼力又有良心的又可能还没来得及说就给朝廷收拾了、收买了。所以，世上只有张养浩，世上只有…！揭示这一层含义这又是杨逸明这首作品的又一闪光之处。
推荐可读理由：借古人眼力，借古人见识，借古人事迹，抒发自己之怀抱，在仰慕、怀念、追溯古代贤良卓越往事的真挚情感中阐发微言大义，在一时兴会所触的思考中寓有寄托之意，让读者自行理解领会作者深藏不露的立场和观点，这种作品言有尽而味无穷，值得一读。
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