明人文震亨《长物志》中称之『壁瓶』,清代则称为『挂瓶』或『轿瓶』。其主要用途为插花,陈之厅堂、轿辇,以作装饰。
壁瓶自明万曆年间开始逐渐流行,此时壁瓶体型壮硕,悬挂于居室。明代高濂《遵生八笺·卷七·起居安乐篇·高子书斋说》云:『床内后柱上钉铜钩,用挂壁瓶,四时插花,人作花伴,清芬满床,卧之神爽意快,冬夏两可』。
及至清代,随着帝王审美的变化,壁瓶的形制与尺寸变化很大,御窑厂烧造大批壁瓶用于装饰宫殿,以瓷瓶插花逐渐成为宫中习俗。
而壁瓶作为瓶式的一种,在乾隆时期种类更是繁杂多样。除了造型多样的器形,这一时期壁瓶还出现了一种开创性的装饰技法,即将瓷器纹饰造型与帝王御题诗句相结合。
壁瓶也因其可『随行供啸咏,沿路撷芳华』,故深得乾隆帝青睐。从传世品及《清档》资料可知,乾隆帝对壁瓶最是珍爱有加,并多次下旨交由唐英烧造,以用来装饰内廷及文房陈设。
起先御窑厂烧制壁瓶只有画而无题咏,后乾隆七年皇帝曾专门下谕旨于唐英:『将御制诗一首,交唐英烧造在轿瓶上用,其字并宝玺酌量收小,其安诗地方并花样亦酌量烧造』,自此壁瓶集诗书画于一体,无论是器形、纹饰和品种都更为丰富多彩。
乾隆壁瓶诗文内容大多是乾隆帝出行在外有感而发即兴所作,瓶身再配以人物、山石、花鸟等装饰,从而展示出不同的组合效果。
通过一种特殊的方法记录了帝王的日常生活点滴,也为在枯燥的宫廷政治之外增添了一些生活情趣,成为帝王娱乐的一种方式。
乾隆帝的这种细致情怀,高度契合了中国人情感上与传统精神中极为深刻的东西,尽管壁瓶这一品种在庞大的瓷器分类中所占的比例不大,也正是因为其少见,才更见余味隽永。
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