前面一文一下子给自己挖了几个坑，今天先填一个。
这个坑就是：老子到底是想表达什么一种思想？按着世袭制一路逆着推，我们就知道老子要表达的是周朝开国时的立国思想。
老子一族几百年来没做别的事，专事研究、传承周朝立国时立国思想。哪这个立国思想到底是什么东东呢？
看过封神演义都知道，《封神演义》中，费仲，尤浑进谗言，纣王命文王姬昌演先天八卦，意图杀了周文王。周文王不知有诈，测出不日太庙将起火。纣王不信，下令严密把守太庙，防止一切火种。结果，当日午时，突然晴天霹雳，太庙立刻燃起天火，文王一卦成真。
就现有的考古及文字记载（周朝是3000年以前的事，中国有文字记载的历史有5000年），商人崇信鬼神，认为活人死后，转化为鬼。鬼神世界跟现实世界一样，现世界里活着的贵族，死后便成为鬼世界里的贵族。所以，在商人眼里，鬼神比活人更有威力。活人解决不了的疑难和祸福，诸如人的生死病疾，天的阴晴冷暖，战争的胜败，田猎的吉凶等等，都要通过占卜请示祖先，祈求祖先给予启示和保佑，否则就是对鬼神的不敬。这也是纣王他们不信文王八卦可以推算未来之事，想借推演八卦杀掉周文王的原因。
这个先天八卦，其原理就来自后来传世的周易。
周易是周公姬旦和周文王姬昌依据八方八节的变化之理，结合伏羲的先天八卦和蓍草之法，最终写出的，极为易用。周朝建国后，《周易》替代问询鬼神，成为了主流的感应天意的主要途径。上次的分享中已经告诉了大家，老耳的祖先伯阳甫从地震中预制出西周的灭亡。
周朝得以建立并传世八百年，真正居功至伟的不是周文王、也不是周武王，而是周公旦。大家可以去网上查一下周公旦，就知道他的作用有多大，世人的评价有多高。
这个周公旦，正是周朝的立国思想的源头。它的思想的哲学源头，就来自周易。
稍微了解过周易的朋友都知道，周易六十四卦里，最根本的二卦是乾卦与坤卦。
一、乾卦
本义：元、亨、利、贞
释义：
其一、阳生之初，回暖之机；
其二、生长通达，利于交汇；
其三，道德相合，择机而利；
其四、德性纯正，收藏不害。
象义：
初九：潜龙勿用，择机以待
九二：冰融龙现，利见大人
九三：终日乾乾，慎而无咎
九四：待机在渊，择时无咎
九五：飞龙在天，利见大人
上九：亢龙在天，有悔归渊
用九：群龙无首，收藏而吉
乾卦是整个易经的总纲，也是所有六十四卦各爻在演变时都要遵循的规率，也就是我们所说的乾(天)道。
那么，天道是什么？是生长收藏，生生不息；元、亨、利、贞，分别代指春夏秋冬四个季节，他们的释义，也与四季相符。这个世界之所以能够不地产生新事物，能够存在，首先是源于他的自生(生长通达)他生(利于交汇)(亨)，然后是做到行为符合规律(道德相合)，把握好时节，才能有利于自己和他人。而到了最后，只有我们的心性和行为不远离规律(德性纯正)，才会在收藏之机到来时，也不为其害。
二、坤卦
本义：、贞、元、亨、利
释义：
其一、收已而藏，生化他物。
其二、顺德载物，从而不先；
其三、泽他而益，择谷而居；
其四、位高处下，天地相错；
象义：
初六：履霜知冷，冰坚识寒
六二：天大地方，从而为利
六三：以王为事，无成有果
六四：泽他而益，无誉无咎
六五：位高处下，知浊守清
上六：天地相错，龙战于野
用六：泽物而利，可得永贞
解义：坤指地脉，天道讲自利，地脉讲利他。乾坤二字合起来，即为阴阳之理，名为生生不息，其中第一个生，是自生，第二个生，是'使他物生'，自生是自利，使他物生是利人，所以在生活中，阴阳之道，为自利利人。
坤道地脉是什么？是以其不自生，而得长生之道，因此，坤道是贞、元、亨、利，顺序为藏、生、长、收，是因为乾道(自生自利)之所能够长久，在于得到了坤道的(生他利他）支持；而坤道，便是顺从规律跟随强大的事物而发展自己，不要一心想着自利，而是看自己做的哪些行为，对别人有帮助，对别人有利，再去做(收已而藏，生化他物）。到最后，看上是去成就了别人，自己却获得了想要的结果，因此，通过帮他人实现理想，通过惠泽他人，而最终让自己增加所获，甘作幕后，舍掉了过多的赞誉，但也免了不少的祸患（顺德载物，从而不先）。
乾为道，指一切规律，包括生长收藏、生生不息和气灵（阴阳）相易，也就是我们所说的道，故名乾(天)道；坤为德，指一切顺应天道的行为，抱括生化他物，泽它而益等，故名坤德；合称乾坤道德。
乾坤是整个易经的基础，系统地阐述八风八方之法的变化之理，这些变化之理包括，生生不息，生长收藏，自利利人，阴阳相易，回还往复。所谓天尊地卑等思想，都是后世各家所加上去的，与本意无关。乾(天)道讲的是普遍性的规律，而坤(地脉)道讲的是人如何按规律来做事。所以，坤道对人来说更有指导意义，与<道德经>的思想，也完全一致，只是换一种方式来表述。
至此，道德经要表达的思想跃然而出！！！
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