黄帝或生于灵宝铸鼎原附近，长于双槐树遗址，建国于新郑
黄帝的“密都”在“中次三经”的青要山，青要山在新安县，自郦道元以来，这几乎已经是共识了。郦道元还认为，“中次三经”记载的是今洛阳市以北一带的山地，东至偃师市东北。然而真相可能并非如此。复旦大学历史地理研究中心的杨萧杨认为，“中次三经”应是今灵宝市西南小秦岭山脉，自豫灵镇东南山地向东直至娘娘山的这一地区。1
中次三经共有5座山，分别为敖岸之山、青要之山、騩山、宜苏之山与和山，全长440里，在中次十二经中排名倒数第二，可见是个很短的山系。山与山之间通常相距十到四十里，看来排列比较紧密。然而，从青要山到偃师东北的邙山山系何止五座山，而且距离也不短。中次三经共有四条水，从西到东分别为畛水、正回之水、滽滽之水和“九水”，皆“北流注于河”。然而邙山山系的河流，有不少南流注于涧河与洛河。而且，现在名为畛水的河流，也不是北流注于河，而是先东南流，然后折向东北注于河。其实，这个所谓的畛水，是后人附会的。也即，在郦道元把这条水解释为畛水后，才得名的。而其源头，当时叫“疆山”，不叫青要山。所以，青要山之名也是在郦道元之后才有的。更重要的是，郦道元把和山定位在偃师东北的首阳东山，但那里没有“九水合而北流注于河”。郦道元的解释是“当是今古世悬，或川改状矣。”但这种情况基本上不可能。2
首先，这里的水系都“北流注于河”。看地图可发现，的确如此。其次，敖岸之山距离黄河很近，可以“北望河林”。而从青要山处亦可“北望河曲”。倘若青要山是在新安县，向北看是看不见黄河的。最后，在娘娘山一带，有十多条河流发源于那。它们向北流淌，并在北贾村汇合而成“沙河”，然后向北注于河。这符合“九水出焉，合而北流注于河”的描述。我们认为，杨萧杨的看法是有道理的，下面进一步阐释。3
青要山为“帝之密都”，所谓密都，刘宗迪曾这样解释：“'密’、'秘’、'閟’通，陈梦家认为，'帝之密都’即高禖之所在，婚媾求子，男女欢愉之事，故需行之于清静隐秘之所，故谓之'閟宫’、'密都’，可见所谓'青要之山，实维帝之密都’，实谓此山为高禖神之所在。”
这个“帝之密都”由武罗司掌，可见䰠武罗是一位高禖神。那么，“帝”是谁呢？通常认为，是黄帝。黄帝有五都，密都为其一。而附近恰好有黄帝铸鼎原，由此可证明，“帝之密都”应在铸鼎原附近，而不在新安县。再说了，假如青要山和“帝之密都”在新安，则那里应该有着丰富的黄帝传说，然而为人所熟知的黄帝传说，或在新郑或在铸鼎原，所以“帝之密都”和青要山在铸鼎原附近更有道理一些。4
黄帝的密都在青要山（豫灵镇和故县镇之间），黄帝的铸鼎原在和山西边（阳平镇），则其父族少典氏应该也生活于那一带。典有典礼、祭祀的意思。畛的原意是井田沟上的小路，而望秩之礼必於野外祭於畛，故畛与祭祀也有关。所以少典氏或即少畛氏。如此，则少典应生活在畛水流域。另外，关于䰠武罗，《世本》称，“伏羲臣芒氏作罗”，芒作网，罗亦网属，皆与伏羲氏“作结绳而为网罟”有关，所以青要山或与伏羲有关，而少典氏当是伏羲后裔。《路史》称，“神农同母弟勖，嗣少典国君 ，世为诸侯。”可知，后来少典氏的首领由伏羲族变为神农族。再之后，炎帝和黄帝分别于少典氏诞生。他们向东发展，各自创建了一番事业。从考古方面来说，灵宝到三门峡一带是庙底沟文化和庙底沟二期文化的发源地。在庙底沟文化时代，根据韩建业的说法，灵宝一带存在着崤山古国，距今5800年到5100年。它很可能是炎黄祖先，也即神农氏族群建立的。大约4800年前，这里崛起了庙底沟二期文化。这一文化背后的人群很可能是黄帝族。虽然这样做不太严肃，但我还是想结合考古和文献钩沉下黄帝的身世。大约4800年前，少典氏发明了斝，从而开创了庙底沟二期文化时代。这一文化向四处扩张，影响了晋南、豫西、豫北等地。但是，当时的政治中心在河洛一带。大约4700年前，黄帝诞生于少典氏。因为与炎帝同族，且有着相同的母族，黄帝小时候生长于汜水旁的河洛古国（双槐树遗址）。炎帝末期，“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”处于夷夏之间的有熊氏自然受到更大的影响，但也让他有机会习用干戈，以征不享，最终使得诸侯“咸来宾从”。炎帝不甘心权力旁落，于是炎黄战于阪泉之野。三战之后，以黄帝胜利而告终。在黄帝的北边，生活着强大的蚩尤部落，二者最终兵戈相向。一开始黄帝败多胜少，但在涿鹿之战一役，黄帝最终禽杀蚩尤。胜利后的黄帝，并没能享受到太平。虽然《史记》称他北逐荤粥，但那应该不是事实。此时他的对手主要是东方的东夷和南方的苗蛮。他们都很强大。为了战胜对方，他让昌意降居汝水应对苗蛮，让玄嚣降居江水应对东夷。后来二者的子孙皆有天下。
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