夜郎人、滇人和悬棺僰人都属于古代的“百濮”，他们说南亚语
僰人悬棺举世知名，然而关于僰人的族属，则很难说清楚。通常认为他们是氐羌，其实，他们与夜郎、滇人、邛人一样，都是濮人，为百濮之一。濮人的存在感很低，因为他们一部分融入了汉族，一部分融入了百越，一部分融入藏缅语族人群，一部分融入了苗瑶人群。在国内说南亚语的百濮仅剩下三个了。1
关于僰人的最早记录见于秦始皇时代成书的《吕氏春秋》：“氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。”
僰人生活于“篇笮之川”，“篇笮”也许是“邛筰”，在雅安到汉源一带。其东为岷江，其南和西为大渡河。《史记正义》引《括地志》云：“邛僰山在雅州荣经县界”。可知，秦始皇时期，僰人生活在乐山以西到雅安一带。《华阳国志·蜀志》说：“帝攻青衣，雄僚僰。”帝即保子帝，为开明帝的孙子。开明帝的儿子曾攻秦，至雍，可知保子帝生活于春秋末期。进而可知，春秋时期，僰人生活在青衣一带（雅安西芦山县、天全县）。《华阳国志·蜀志》又说：“元鼎六年（公元前111年），以邛筰为沈黎郡，合置二十余县，天汉四年（公元前97年），罢沈黎郡，置两都尉,一治旄牛，主外羌，一治青衣，主汉民。”可知，到了汉初，青衣之民已是汉人，这意味着僰人已经搬走一空。2
僰人在宜宾（古称僰道）建立僰侯国。《珙县志》说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”换言之，公元前316年，秦灭开明氏（蜀国），僰人趁机在僰道建立僰国。根据《庆符县志·武功记》，“秦时，僰道王据守横江，李冰破之，追北于汉阳山。”汉阳山在庆符县，庆符今属高县。据此可知，公元前256年—前251年间，著名的水利工程专家李冰为蜀郡太守时，僰国灭国，僰王南迁到高县一带。《华阳国志·蜀志》说，高后六年(前182)，“城僰道”。《史记·司马相如列传》说，汉武帝时，“唐蒙使略通夜郎西僰中”，又云“南夷之君，西僰之长，常效贡职”，“邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多”。对比巴中、蜀中、资中、阆中、湟中、南中等词，可知“僰中”为僰人聚居的区域，位于“夜郎西”，在今四川宜宾珙县一带。至于“西僰”，《史记·司马相如列传》说，“南夷之君，西僰之长，常效贡职”，“邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多”。如果“西僰”位于“僰中”，则不会说“南夷之君，西僰之长”，因为“僰中”属于“南夷”。而且，《史记·司马相如列传》说，“通夜郎之涂，三年於兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡，今又接以西夷”，可见“开通西夷”是紧着“打通夜郎”之后。接着又说，“邛、筰、西僰之与中国并也”，可知“西僰”与“邛、筰”同为西夷。综上所述，汉武帝时代至少有“三僰”：僰道、僰中和西僰。其中“僰道”为汉朝统治区，汉朝在那里筑城治民。“僰中”为李冰消灭僰国后，僰人的聚居区，其位置在“僰道”之南，夜郎之西，属于南夷。“西僰”位于邛筰一带，那里也是僰人的聚居地，秦灭蜀国后，部分僰人迁走了，大部分则留了下来。到了汉武帝时，发展成与“邛、筰”并列的强大势力。3
“西僰”在哪，就很少有人知道了。一般是通过文献推理，得出邛筰一带为西僰，有僰人。又因为邛筰西边有羌人，所以一些文献中通常羌僰相连。相关文献如下：《史记·平津侯主父列传》：今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰。《史记·淮南衡山列传》：南越宾服，羌僰入献，东瓯入降。扬雄《长杨赋》：夫天兵四临，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡节西征，羌僰东驰。
僰人靠近羌人居地，因此也会沿河北上，进入河湟和氐人居住区：《盐铁论·备胡篇》：氐僰人、冉駹、巂唐、昆明之属，扰陇西巴蜀。
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“僰中”僰人靠近夜郎，“西僰”僰人与羌氐混居。那么他们到底是濮人还是羌氐？比较流行的说法认为僰为羌氐，是从羌氐中分化出来的族群。主要理由有两个。其一是，经常见到羌僰连用。其二是，南朝时期的徐广曾说过，僰，“羌之别种也”。关于第一个理由，我们也常见滇僰连用。而且羌僰连用也可能是并列关系。关于第二个理由，徐广是在注释《史记·司马相如列传》时说的。然而，西汉时的《淮南子·齐俗训》说：“羌、氐、僰、翟，婴儿生皆同声，及其长也，虽重象、狄（马是），不能通其言，教俗殊也。”“羌、氐、僰、翟”并称，恰恰说明他们不是同一种族的。《汉书·王莽传》说，“及北狄胡虏逆舆，洎南僰虏若豆、孟迁，不用此书”。《后汉书·西南夷列传》说，“及王莽政乱，益州郡夷栋蚕、若豆等起兵杀郡守”。南僰虏首领的名字叫“若豆”，益州郡夷的首领也叫若豆”，可知，南僰即益州郡夷。《汉书·王莽传》中又说，“更始将军廉丹击益州不能克，征还。更遣复位后大司马护军郭兴、庸部牧李晔击蛮夷若豆等”，“遣太师牺仲景尚、更始将军护军王党将兵击青、徐，国师和仲曹放助郭兴击句町。”一方面说郭兴击蛮夷，另一方面说郭兴击句町，可知，益州蛮夷即句町。关于句町，《华阳国志》说，“句町，故句町王国名也，其置自濮，王姓毋。汉时受封，迄今。”句町的位置，大约在今广西的西林县。综上，建立句町的濮人，被王莽称为“南僰”，可证，濮人即僰人。前引《吕氏春秋》“僰”字，汉高诱注云：“僰，读如匍匐之匐。”可知僰、濮二字相通。顾颉刚也曾指出，“凡是晋代所称的濮，就是汉代所称的僰。”5
《华阳国志·南中志》载夜郎竹王死后，“夷濮阻城，咸诉竹王非血气所生，求立为嗣……”《后汉书》写作“夷僚咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后……”可知，夜郎也是濮人，且“濮”即是“僚”。事实上，“僚”为自称，“濮”为他称。《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。”夜郎、滇和邛都拥有相同的发型习俗、都耕田，且邑聚，可推知他们属于同一类人。王莽曾把益州郡的胜休县改为胜僰县，胜休在今昆明晋宁区，说明滇人为僰人。就此而言，夜郎、滇人和邛人都是濮人。《华阳国志·蜀志》：“会无县路通宁州，渡泸得堂狼县。故濮人邑也。今有濮人冢。”会无县即今四川会理县，在邛筰之地，那里为“西僰”。“西僰”有濮人冢，则“僰”即是“濮”了。因此不难发现，贵州夜郎、云南昆明、广西西林、四川宜宾、会理、雅安、汉源、西昌等地，分布着大量的濮人或僰人。《三国志》说：“南中之赋出叟、濮。”这也间接证明，濮人分布极广。6
近年来，在西昌地区的冕宁、西昌、米易、德昌，以及凉山彝族自治州东部的越西、喜德等县发现了大量的大石墓。从墓葬的密集和每墓入葬的人数来看，无疑是以村社为单位的，亦即古代所谓的“邑聚”。大石墓民族的玦形耳环、扁薄圈状手镯、铜铃和珠饰均与云南晋宁石寨山的滇族文化相似。各墓出土的装饰品中，以青铜钗形发饰最多，由此可知这种民族的发式可能也属于“椎髻”的范围。梳椎髻的滇族妇女（云南晋宁石寨山二十号墓出土铜俑）在大石墓分布的范围以内，现在居住的最多的少数民族是彝族，但彝族自古即行火葬，且不使用陶器，故大石墓与彝族无关。同时，彝族自己也否认大石墓是他们的祖先所留，而认为这是“濮苏乌乌”住的石头房子。据老彝文经典所载，“濮苏”是一种民族，意即濮人。7
众所周知，川南地区存在着大量的僰人悬棺。1974年，四川省博物馆曾在兴文等地进行调查，并取下数棺进行研究，发现其口腔皆为凿齿。元李京《云南志略》：“土僚蛮”，叙州南乌蒙北皆是，男子十四、五则左右击去两齿，然后婚娶。……人死则以棺木盛之，置于千仞颠崖之上，以先堕者为吉。……常以采荔枝贩茶为业。明田汝成《行边纪闻》：“仡佬，一曰僚，其种有五。……殓死有棺而不葬，置之崖穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽益（疑为“盖”字之误）……父母死，则子妇各拆其二齿投之棺中，云以赠永诀也。”通过凿齿习俗可知，悬棺墓的主人为僚人，也就是濮人。考虑到悬棺墓位于“僰中”地区，则可认为僰即是濮。关于悬棺葬，它最早出现于3600年前的福建武夷山。此后，从该地区传播到了华南其它地区以及东南亚和太平洋群岛。关于悬棺葬俗的最早记载，见于三国时期东吴沈莹的《临海水土志》。沈莹对浙江南部至福建北部沿海地区的“安家之民”和台湾土著“夷州民”的悬棺葬俗进行了描述：“安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状，居处、饮食、衣服、被饰与惠州民相似。父母死亡，杀犬祭之。作四方函盛尸，饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石间，不埋土中作冢椁也。”
中国科学院昆明动物研究所的张晓明团队对云南、广西和泰国等地悬棺葬遗址共41个人类遗骸样品开展了线粒体DNA全序列分析，证实了南部种群与悬棺葬人群的密切关系。既然如此，则“僰中”的悬棺葬人群不应是羌人。8
川南的僰人、邛人、筰人，起源于哪里？都是怎么到达邛筰和宜宾地区的？根据《尚书·牧誓》，参加牧野之战的西南民族有庸、蜀、卢、彭、濮等。可知3000年前，他们居住在中原西南地区。具体而言，他们居住在广大的江汉流域。西周初年，楚人从中原地区来到了江汉地区。于是，二者进行了长期的斗争。《国语·郑语》：“荆子熊严（前837-前828年在位）生子四人......叔熊逃难于濮而蛮......楚蚡冒（前757-前741年在位）于是乎始启濮。”《史记·楚世家》：“乃自立为（楚）武王（前740—前689年），与随人盟而去。于是始开濮地而有之。”失败的楚王子逃到濮人那里避难，而一旦楚国强盛，他们就开始开辟并占有濮地了。倪蜕《滇云历年传》说：“百濮者，犹夫百粤也。言其多，非一迹之可循，一隅之足指，故谓之百。今百粤即合浙、闽、两广而并称之，则濮亦合楚、蜀、黔、滇而以百名，想复同之耳。”一、中国南方分布着百越和百濮。百越主要分布在浙、闽和两广，百濮主要分布在楚、蜀、滇、闽等地。二、春秋早期，楚地之濮受到楚人的挤压，而川南的僰人在战国末期才受到秦人的打击，即李冰消灭僰国。三、西汉之时，夜郎、滇国、邛国等濮人国家内属汉朝。朝廷在那里建立越巂、犍为等郡。四、汉代之后，夜郎、邛都等地的濮人发展成僚人，如南齐时改越嶲郡为越嶲僚郡。滇王国的故地则发展为西爨白蛮，后来演变成白族。五、濮人说的是南亚语。中世纪之后的僚人，与侗傣语族的民族关系密切，其语言也就转向侗台语。而白蛮的语言，则转向藏缅语。也有部分人融入了说苗瑶语的人群。当然，更多的是融入了说汉语的人群中。六、并非所有濮人后裔的语言都变了，没变的有佤族、德昂族和布朗族等群体。
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