近些年来，韩国人申遗这件事，一直都被网友们津津乐道，几乎已经成了所有汉语互联网圈的亚文化之一。随之衍生的各种段子背后，其实还隐藏着很多的文化认同感和文化归属感，相比之下，他们所申请的遗产本身，却被很多人选择性的忽视了。
比如之间韩国端午节申遗成功，当时竟然有媒体声称“中韩端午之争，韩国胜出”。却没有人愿意再深究他们所申遗的端午节与我们中国人的端午节有什么区别。其实深扒起来，汉沽的端午节和我们的端午节除了名字比较相似之外，是有很大不同的。韩国的“江陵端午节”，是萨满教的祭天仪式，风俗习惯也以扮官奴假面、跳神等为主，与中国有很大不同。
而这次韩国申遗成功的，是由9座书院组成的“韩国新儒学书院”，之前在爆出韩国要申遗儒家书院的消息时，国内就已经一片哗然，而这次他们的成功申遗，更是受到了一些中国专家的指责。岳麓书院前院长朱汉民对此就发表看法：儒家书院本来就是从中国传出去的，理论上应该以一个整体申遗，“中国文化被韩国拿去申遗，很遗憾”。
但对此，有人却并不这样认为，他们认为，纵观韩国总共的14项世界文化遗产，几乎都与中华文化有很大渊源，但如果仔细对比会发现，就像“江陵端午节”和“中国端午节”一样，虽然名字上有很大的相似之处，但内涵和习俗却都有很多不同。比如韩国申请的“泡菜文化”，并不是以一种食物进行申遗，而是以其制作方法进行申遗。
除此以外，我们所知道的很多所谓的“韩国申遗项目”，其实都是网上以讹传讹、子虚乌有的事件。比如曾有人传韩国要将“中医申遗”，而他们所要申遗的其实只是一本名叫《东医宝鉴》的医书，“暖炕申遗”，也只是朝鲜民居的特色地暖系统，与东北的土炕有很大区别。此外所谓的“汉字申遗”、“风水申遗”、“孙悟空申遗”等都是部分网友或媒体捏造的。
回到主题，对于“韩国新儒学书院”申遗成功一事，一些专家并不认为有多少值得“遗憾”的。他们所申遗的儒学书院，并不牵扯儒学起源，申报的只是儒学书院的建筑、雕版以及文化。而“韩国新儒学书院”的成功入选，其实也是代表中华文化结晶的儒家文化，在东亚地区蔓延影响的一个结果和见证，我们应该高兴才对！
世界遗产委员会对“韩国新儒学书院”的入选也有关键性的定论：“韩国新儒学书苑展示了中国新儒学在韩国发展演变的历史进程。”
其实我们完全不用担心韩国在申遗这件事上能对我们做出多大威胁，中华文化源远流长，已经当选为世界文化遗产的遗产总数达到55项，位列世界第一，而兵马俑、莫高窟、长城、故宫，随便拿出一个都能“秒杀”韩国的文化遗产。
但从这件事上，我们也可以看到韩国人在对文化遗产的保护工作上的确可圈可点，“国小民寡”的韩国尚有14项世界文化遗产，我们中国源远流长的历史，文化遗产更是不计其数，但在如何保护遗产的工作上，我们还有很大的进步空间。你对此是怎么看的呢？
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