正吹着铜钦僧人。铜钦是藏传佛教所特有的铜管乐器之一，主要用于盛大庆典或召集见臣民。铜钦分为三节，可以收缩，一般长3米左右，最大的超过5米。铜钦在吹奏时往往会放在架子或高台上，这样铜钦低沉而威严声音就能够传播的很远。
民国时期的西藏贵族妇女。照片中这位贵族妇女脖子上戴着一串佛珠和一个“嘎乌”。“嘎乌”是一种金银制成的护身佛盒，里面装着经书或一些贵重的物品，用以辟邪保佑平安。
民国时期拉萨贵族小姐。其实照片中的这位贵族小姐已经结过婚了，因为当时西藏未婚少女不编发辫的，照片中这位贵族小姐前额分发处都饰有用珊瑚、绿松石等宝石制成的发饰，说明其已经结婚。
1937年2月14日，拉萨擦荣大人的屋内。从左往右是德勒饶登Dele Rabden的妻子，晋美车仁的妻子玛丽车仁，强珠卓玛Changchup Dolma。晋美车仁是锡金王室，锡金长久以来就是西藏属地，后被英印占领，他们这一支就留在西藏做官了。照片中间的就是他的老婆，擦荣的四小姐。
1938年德国探险队拍摄的西藏百姓。1938年德国派出了一支由生物学家欧内斯特·谢弗领导的探险队，对西藏人进行一项科学调查，以探索雅利安人的起源。期间他们还在西藏采集了大量的矿物标本和生物标本，尽管在入藏前他们承诺不会这样做。照片中这位西藏百姓长相酷似王宝强。
解放前一户西藏百姓家中的藏獒。藏獒是原产于我国青藏高原的大型猛犬，关于其起源众说纷纭，尚无定论，不过在2000多年前就已经有藏獒的记载了。藏獒体型高大，不仅能看家护院，还是身份地位的象征，因此在当时主要是寺庙和贵族们饲养。照片中的这只藏獒和今天的藏獒有些不同，看起来更加凶猛强壮。
牵着藏獒的少年。照片中这只藏獒头大、腿粗，毛量适中，看起来十分强壮威武。前些年藏獒热席卷全国，人们过分追求藏獒的骨量、毛量以及体型，用其他品种的大型犬与藏獒杂交，造就了一批“混血怪物”，要么头特别大，要么毛特别多，甚至眼睛都无法看到路，远没照片中这只藏獒干净利落。
1932年的一场“羌姆”表演。“羌姆”是一种跳神表演，在西藏不同地区、不同教派“羌姆”的表现形式略有不同，但总体上都反映了人们娱神、破灾、图腾崇拜的一种心理。因此每逢重大节日有“羌姆”表演的时候，很多信徒都会前往观看，以驱除一年中的邪恶，实现梦想。
民国时期的西藏贵族。据统计，在农奴制废除前，西藏地区共有大大小小197个贵族。这些贵族主要出自“僧官系统”、“俗官系统”以及名门望族之后，为了维护各自的利益，他们之间相互通婚，关系错综复杂。
民国时期藏历新年西藏骑兵游行。乾隆年间，福康安率军击退了入侵西藏的廓尔喀人，并在西藏成立了藏军。此时的藏军作为清政府驻藏绿营兵的辅助部队，是清朝正规部队。道光年间，藏军归西藏地方政府管辖，从此藏军成为了一支地方部队。这张照片拍摄于1941年，画面感是不是有种穿越到古代的感觉。
民国时期戴着刑具的农奴。农奴制下的西藏，各级地方政权都有单独处理案件的权利，此外，部落首领、农奴主和寺庙也有处理案件和设置监狱逇特权。一旦农奴反抗或者没有按时交税，农奴主都可以任意处罚他们，甚至有时候纯属为了取乐。
这张照片中是东噶宗拉鲁溪卡(庄园)的“朗生”(家奴)达瓦，此时他已经结婚了，但是却不能同妻子在一起生活，还是在这马棚里过夜。在旧西藏，农奴已经被“物化”成和水、草、森林一样，他们都是农奴主的私有财产。
带着铁链劳作的农奴。在旧西藏，农奴占到当时总人口的90%，而农奴主却仅有5%。这些农奴主高高在上，通过不断压榨和剥削农奴过着锦衣玉食的生活，而农奴却整日处在饥饿和生死的边缘。他们一旦成为农奴很难再翻身，即便结婚生子，孩子还将是农奴。1959年，西藏民主改革前后，农奴制被废除，百万农奴翻身当家做主，再也不受剥削和压迫。
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