作者／雷世泰⊙ 编辑／张宏婉
导读：内外之别，说有，也没有。有，是指着眼点和训练方法上有。没有，是终极目标上没有。
内外家之辩
许多练形意拳的人一味追求刚猛，把形意当作少林拳在打，人们不禁要问，二者之间除了外形上，到底有什么根本的区別呢？这也就是争论了很久的内外家之别。孙老先生早就说过，内外家本无差别，不过是一个由内练到外，一个由外练到内而已。从高层次来讲，此话完全正确，但并不是说在中低层次上内外家就没有区别了。从前有所谓“内练一口气，外练筋骨皮”之说，有一定依据，但不完整、不全面、不深人，只是大体上、表面上说出了其中的意思。
具体来讲，内外家的着眼点不同。内家重关系，而外家重实体。所谓关系，就是人体的整体协调能力，整体功能的发挥，而不简单是肌肉的力量。
内家讲劲不讲力，“劲”是全身整体功能的综合体现，不是某一块或某几块肌肉的力量。这里的整体，不仅指人的肉体，也包括人的精神，也包括气，是内与外、气与质、形与意的统一，是物理、生理、心理诸方面能力的综合。有一位武林老前辈曾形象地比喻，把一个一个的橘子扔出去是没有力量的，把它们散着一起扔出去也是没有力量的，而把这些橘子装在一个网兜里抡起来砸出去，就可以打出超过本身体重的力量，这就是协调出整力。前面文中说过的“木桶理论”和“耗散结构”，都是讲的整个系统的效应而不是某些局部的能力。整体功能应该大于各个子系统功能的代数和，达到了这一条，就算是得到了内家拳的门道。
所以内家拳的着眼点是训练人体神经系统的协凋能力，而协调就是意（信息）气（载体）力（功能）的流通与整合，通道的畅通就成为必要的条件；所以内家是从放松入手，开始就是学习放松，而不是学习用力。在“六合”中，要先讲“内三合”（心与意合，意与气合，气与力合），后讲“外三合”（肩与胯合，肘与膝合，手与足合），先内后外，先“形而上”，后“形而下”，然而不论内外，要“合”就要同步，要畅通，松就是绝对必要的了。
而外家拳刚好相反，它的着眼点是物理实体，具体到人身上就是肌肉、力量、体重、体力、体能，它的理论是“身大力不亏”，肌肉粗大力量就大，力量就是检验打击能力的唯一标准。遍观国内外凡单人的对抗比赛，都要以称体重来区分级别，差一公斤也不行。于是，蹲杠铃几百公斤，一拳几百公斤，就成为追求的目标，一切训练肌肉的手段全用上，杠铃、哑铃、拉力器、石锁、石担、沙袋、木桩……锻炼肌肉力量并无不好，但过分强调肌肉力量，便有许多不妥，至少对武术来说是如此。
首先，打人不是扛大包，也不是搬石头，人是活的，而重物是死的，你力量再大，打不到人身上，也是白搭。凡懂武术的人都知道，死力气，笨力气没用，至多练出个庄稼把式，干活儿行，打人就不行。与人对打，首先不在力大而在快，快打慢，我打你打得到，你打我让你摸不着，我的手先你一秒打到，虽然力量不足以打倒或打伤你，但干扰了你的指挥系统，破坏了你的原有节奏，造成了你的被动。要快，就不只是肌肉能够解决的了，反应、灵活、爆发，在很大程度上是神经、意念，这些非物质性的因素在起作用。“形而上”在领导“形而下”。
只从肌肉看也不那么简单，全身肌肉几百块，各有各的用处，单独练某一块或某儿块，只能解决局部运动问题，要全身协调一致起来就不够用，而要全身都练，练不过来。只有练健美的人是数着肌肉一块一块地在练，如果只从肌肉的角度看，施瓦辛格应该是最能打的人，但那只是在电影里。大重量、短时间，才能增长肌肉绝对力量，小重量、长时间，增加的是耐力。实际上外家的许多训练方法已经不是单纯的力量了，比如打沙袋、踢木桩。单看力量，举重运动员应该是最有力量的，他们能够举起自己体重的两倍、三倍，但让他们去搏击也还是不行。而且举重里面也有极高的技术含量，绝不是蛮力气。
这说明，最终起作用的，仍然是全身的协调一致。更重要的是，如果你的着眼点放在力量上，那么你每出拳出脚就不会放松，一定是使着劲，甚至是努着力、憋着气的，这是不可避免的，因为你的意念里都是力，只有力，而没有气顺不顺的问题。着眼于力，下的功夫越大，对身体的损害也越大；因为不顺，不顺其自然，就会伤气。李小龙是练外家到了极致的人，只要他不睡觉，就总在练，练各个部位的肌肉，结果30多岁就去世，是累死的。原因很简单，他过度地透支了体力，外表上去了，内里却亏空下来，最后一算总账，大亏。
内外家是有分别的，但不能从拳种上去分。不是说太极，形意，八卦就是内家，少林，南拳就是外家，而要看你练的人是重力还是重意，是从放松人手还是从肌肉紧张人手，是顺其自然还是强努横练。许多练形意的人努着气，打拙力，那也还是外家。有些人在人前练太极，谈放松，回到家里去举哑铃，拧铁棒，推石头球，这也就还是外家练法。跑步、游泳、跳绳，作为体能训练的辅助手段是好的，但若觉得这就可以代替练拳，未免天真。反过来，许多练少林的拳友，把拳放松了练，放柔了来练，就是内家的练法。我有一友，自幼练查拳，未冠即成名，少时即可以倒立做连续双臂屈伸多个，中年后以养身养气为主，曾学陈式太极，后顿悟曰：以我之查拳，放松放柔来练，岂非太极乎？道于我，我贺之曰：殊途而同归矣！
孙老先生言：内外本无区别，一个由内练到外，一个由外练到内耳。盖孙老先生由外家人手，精通拳械数百种，后入内家，乃能发扬光大。其所说之内外融合为一，是亲身体会。到了高层次上，内外本不应有别。内家不是不要力量，而是要整力，外家也不是要蛮力僵力，同样要的是整力。在周身一体，整合这一点上，凡练武的人没有不相同的。
内外之别，说有，也没有。有，是指着眼点和训练方法上有。没有，是终极目标上没有。只要能达到这个终极目标，使用什么手段，那是各自的事情。为了过河，船和桥都管用，实在不行，游泳过去也没什么不可以的。
从方法手段上看，内外家也各自有长短，内家顺其自然，不强求，不追求短期效果，所以一般人，老弱妇孺都可以练，即使练不出功夫来，也可以强身健体。但出功慢，如没有明师指点，不容易走上正路。外家方法简单明了，一看就会，只要肯下功夫，准长进。但不是所有人都适合，青壮年还行，太老，太小，太弱都不合适。
血气之力靠的是年轻，与年龄的关系太大，身体不强壮，弄不了力气的，就没法练。另外，折腰、压腿、拿顶、劈叉这些基本功也会令许多人望而生畏。只要看一下如今的散打、拳击、柔道等项目的运动员，一过30岁都干不了，觉得太老了，体能跟不上了。而真正的武术家在 30岁时应该是刚刚成熟，30?40岁是登峰造极的时候。所以，武术如果走上了也吃青春饭的地步，武术也就没有存在的价值了。
无论内外家，只要是武术，就应该至少符合下面五条标准之一：1.能以静制动；2.能以柔克刚；3.能以弱胜强；4.能以老敌壮；5.能以少胜多。一条都做不到，就根本不是武术。以体重、体能、力量决定一切的，根本就不懂武术。
在武术的健身功能为主的今天，内家的理念和训练方法更容易被一般大众所接受，所喜爱，顺其自然，常服常态，就可以锻炼身体，还可以学些武功，何乐而不为？
一身的肌肉，看起来虽漂亮，练出来可是要吃不少苦的。力量的练习是：重量小了没用，重量大了玩不动。当然，练内家也有麻烦处，时间短了没用，时间长了没有。各有各的难处。
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太极禅话慧馆 丁酉鸡年三月十四922期
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