祖国的武术技击，大致可分为(一)徒手(二)器械两类。开始学习时，总是先从“徒手”学起的。徒手又分为单练和对练两道。单练是知己功夫，对练是知彼功夫。单练时必须在每个姿势上，力求正确熟练。我记得孙禄堂老师曾一再指示说“人一能之，己百之，人十能之，己千之，虽感必明，虽柔必强。千万不可一日打鱼三天晒网，若然是得不到好处的”。因此一势未能正确熟练，请益是徒劳无益的。老师教授，不肯马虎，可见一斑，更使我深印脑际的师训，是我拜师求学时，老师曾说：“你若要打天下第一，可速另访名师，以免耽误你的时间；若要修养身体，同我为汝师绰然有余。”故其所讲所授，莫不从修养两字出发。经常于讲授之暇，训诲诸同学，“练拳宜在静处用功，不许在人前卖弄精神，夸张技艺。务以德行为先，要恭敬谦逊，不与人争，以涵养为本，要一势精灵，得练千遍，若不熟练，还得千遍。”言简意赅，足为终身的座右铭。
武术技击原不分内家和外家，所练方法均不外乎身法、眼法、手法、步法和如何运用肩肘腰胯等法。但是后人就说“外家拳”是见诸形貌，功行于外；而“内家拳”是运气用劲，坚实内膜不露形貌，功蕴于内。这种说法是很抽象的。要知道祖国武术的流派固多，长处互见，要非身体力行，就不足以指短论长。孙禄堂老师以毕生精力，仅懂得八卦、形意、太极三种拳术。至于少林和武当等派别之分，完全是后人各是其说，所分的不知相互交流而形成的。因为在封建统治时代里，大家墨守成规，各树一帜相互标榜。在传授武术时，全凭师承，口口相授，绝少笔之于书。虽有拳谱，但文字玄奥，很难理解。所以即使有书，亦难自修。而且不肯轻泄于人。都抱宁缺毋滥的思想，并有妄传于人要遭灾殃等无稽之说。于是祖国的武术乃日趋衰败。
孙禄堂老师一反其道，把形意、八卦、太极三种拳术汇集一身之后，消除门户之见打破保守作风，著书留影，把举手投足等动作，务求其详地一一笔之于书。把用意用力所在阐述无遗。既可以执书按图索骥，取法自修，又可以保存国粹，不致湮没不彰，节省了后人的精力和时间。尤其难能可贵的，是把前辈拳师的创造发明，公开叙述，供诸同好，而著有《拳意述真》一书。对未来的弟子学员，获益不浅。
孙禄堂老师常说：人身养命之宝，是气和血。理气之机为肺，理血之机为肝。气为先天，血为后天。故气在前，血在后，血无气不成。换句话讲，是人身的主要脏器，肺和肝如有故障发生，生命就要发生危险，尤其是气更为重要，所以有百病生于气之说。气不散乱，就能内外如一，气一贯穿，就能上下相连，从而保持人身各系统的稳定和平衡，亦就可以保持人身的健康。因此练拳的主要入手方法，就是调息(一呼一吸叫息)。调息的方法要呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。动作要合乎拳法中规矩，不可使身体如波浪式的忽高忽低，文武刚柔，须无用“过与不及”的中正和顺，用拳法中的规矩法则，缩回身中散乱驰外之气（即拳中的逆劲），返归于内。运动时要循环无端，无形式之间断。要舌顶上颚，要鼻孔呼吸，嘴要虚合，不可张开，要心肾相交，心中意志，下照海底。海底之气自下而与神意相交，归于丹田之中，运贯全身，畅达四肢。
以腰为主宰，以丹田为根，以三体式为基础，以九要之规矩为练拳之工具，不可有一毫之勉强。要纯任自然，外形之式要舒展，内中之气要中正，外形要和顺，周身内外不可拘束。肺主皮毛，人体外形的皮质毛发，都与肺腑有着相互密切的关系。肺部最易成病之处，是肺的上部和边缘。现在依照拳法的规矩法则做到含胸使得呼吸时横隔肌活动，充分加大加强。正因为舍胸的缘故，既可以增加肺部上叶和边缘的代偿功能。还可证明：270厘米长的横隔膜，每上下移动二厘米，就可以增加肺活量540毫升。这就更加说明，这种调息方法，对肺发展的代偿功能，是有一定显著的效果的。
氧是人体所有细胞和组织不可缺少的主要物质，肺活量增加，当然氧亦补充满足。尤其在氧补充满足之后，对肝的功能和肝细胞的恢复亦就格外有利，因而改善了躯体的新陈代谢，同时亦增加了抵抗疾病的作用，而起了经常保持躯体健康的功能。
身体的健康必须依*人身中每一个细胞正常机能稳定和平衡。细胞的活动依*温度。体温假设或高出或低于正常，便要产生疾病，这是大家所熟知的。故人体内部的稳定和平衡，是每个人保持健康的必要基础，领导稳定和平衡的主帅是气，管理气(呼吸)的脏器是肺。而肺的活动不是意识可以支配，是由植物性神经来支配的。但是受到条件反射的时候，其作用就同样可以影响到呼吸活动性的反常。
所以古人把条件反射作用的影响和脏器有关的病因认为：(一)悲哀动中则肾病；(二)喜乐不均则肺病；(三)忧愁不解则脾病；(四)怵惕思虑则心病；(五)盛怒不释则肝病。这就说明了百病生于气。所以练拳是以调息方法为主要目的，人生来是好动不好静的。要做到静才能勿伤害人呼吸的正常，就必须记住拳法中的口决：心定神宁，神宁清静，清静气行，气行则神气相通。练太极拳的每一个动作，都与内脏各器客息息相关，互相生化，互相制约。
举例来说：如拳中的“绷”属肾，“履”属心，“挤”属肝，“按”属肺，“采”属大肠“列”属脾，“肘”属胃，“*”属胆。所以练太极拳有一动百动，决不局限某一部分，亦不可分割开来。而是相互依存，相互诱导，故必须力求姿式正确，动作和顺，决不危害呼吸正常。若差毫厘，即不免有失诸千里之弊。
人体的机能平衡发生变化，如体温异常，血液循环不足，都能使人产生疲劳。人在运动量增加时，消耗量大于补偿量，亦要产生疲劳。所以必须加强补偿力量。加强的方法，第一要使得贮藏仓库的贮备量充足，第二要输送补偿物质的运输工具周转迅速，以便随时供应需要部门的提用补偿，不虞缺乏而造成赤字，而还要将需要的补偿物质，及时输送到需要部门。
这项输送工具的控制，调剂负责者就是肾脏。肾藏精，精是人体的六液(汗、涎、涕、泪、溺、精)。因此有练精化气的方法，就是要加强肾脏所起作用，使得全身的六液。分布排泄，各走其道。如何加强肾脏，首先要通八脉、利九窍。其方法即寓于拳法规矩中的顺逆和化(即拳中的起钻落翻)。顺是顺其自然往前伸，逆是气力往回缩，和是中正无乖，化是化后天的气和力合于丹田。遵照孙老师教导的无极式，要起立正面，身子直立，两手下垂，头要顶，项要竖，鼻孔呼吸，嘴要虚合，舌顶上腭，两肩松开，腰要塌劲，胯要缩，把重心移到两脚后跟，两足足尖不和，两足足跟不扭，身子如平地立竿，动静不知，两目平视，将神定住，内无所视，外无所观，胸中空空洞洞，腹内至虚至无。首先做到静，然后变为太极式。先将腰塌住劲，两腿里曲要园满，不可有死湾子。两足后跟俱向外扭劲，两腿如骑马式一齐扣劲不可显露往一处扣，两肘往里裹劲。两眼平着向前看，胯极力行为表现回抽劲。
头往上顶劲，口要虚合，舌顶上腭，呼吸要由鼻孔出入。项要竖劲，心不要用努力。两肩齐往回缩。如此自然而然会内开外合，按照拳路的四正四隅作前进、后退、左顾、右盼、中定等种种动作，俾与内脏各器官配合，起着平均发展，使其有外长一寸，内长一寸，一动百动等作用。决不局限于身体的任何一部分，单独发展，达到气机通畅心息相依。亦即是动中求静，使得一切杂念无从产生，大脑皮质和植物性神经的负担减轻，则精气充沛。却病延年。可操左券。而知已的功夫，亦就生成，对练知彼功夫，亦不外绷、履、挤、按、采、列、肘、*等方法，习之纯熟，手上便有分寸矣。
练拳的目的，主要为了健康，要维护健康，就必须使人体内的精气神经常旺盛充沛，换句话说，就是要把人体内极重要的气血，运用周转，畅达百骸，充分发挥了营养作用和保卫功能。古人认为人们吃了食物以后，经过气化作用，提取了其中精华，然后全面供应全身组织，保证了人体的健康，假使气血运行受阻，功能不足，便要发生疾病，一如表皮皮肤得不到气血的供应，就会发生麻木，不知痛痒，或老停滞不通，淤滞于任何一处的肌肉里面，就要生痂生疮。所以人体内的气血周流不息，使得皮毛骨肉的生理活动经常稳定平衡，就不易生病。
气血与精神有密切关系，气血枯少或气血淤滞，都可以引起神情恍惚，言语失常等疾病，故气血不足，必须采取调息补气等方法，来加强人体生理活动功能，古人深切认识气血是人体内极重要的物质，气血是相互关系，相互协调来共同维护健康的主要物质，若有过与不及而失去稳定和平衡，就要招致疾病，甚至造成生命不可挽救的死亡。发明创造太极拳的目的，就是要求气血和畅的调息补气方法。
祖国医学和气功内家拳等均以肾为“命门”上行夹脊入注脑中髓海，内注五脏六腑，都是依*这命门之火，如果没有这命门之火，机能都将停止功能活动，无法维持生命。依据现代医学解剖了解剖了解命门的部位近于肾上腺部位，肾上腺有调节各元素的代谢作用和电解质平衡作用，如果这些物质的代谢作用和平衡作用发生混乱，就要造成疾病甚至死亡，人们能维持生命，主要依*肾上腺的功能，所以肾上腺即是“生命之源”。
譬如元宵所挂的走马灯，其中唯一火耳，火旺则动速，火微则动缓，火熄则寂然不动。所以肾脏关系之重要，不言而喻。练太极拳的初步功夫，练精化气，就是加强肾脏统治力量，但是肾脏与其他脏腑是互相依存，互相影响，互相制约，互相促进，亦决不可单独分割对立，而是统一不断变化的，生理活动，大致不出乎伸缩开合，阴阳顺逆，动静虚实，若动胜于静，或静胜于动，虚盛实衰或实壮虚偏，即犯了偏胜偏弱的反常情况，从而发生人与人殊的疾病，亦即是气血不和，阴阳失调所致，练太极拳就是要起调整作用。“补其不足，损其有余”。
太极拳是内功拳，它是保证气血没有偏胜偏衰的状况，就要使得全身经络路路通畅，练习时要使全身左右十二对经脉时时刻刻起着相互依存，相互制约的作用，把表面的穴道衔接起来，把内部的脏腑联系起来，身体内外，四通八达，气血就循环不息动作周转，其中最主要是背后当中的一条督脉和胸腹当中的任脉，督脉是统领诸阳经，任脉是统领诸阴经，太极拳练到一定的时候，就会感到一股温暖气，首先在督任两脉内流动，古人形容督任两脉中气血流动的情况说“后升前降”即是这个意思。
故孙禄堂老师说吸气时由涌泉过会阴上达顶门，呼气时只有息息归脐，每一举手投足，分布全身的四正八柱等筋，都要协调合作，不呈散乱，所以能开合伸缩，力达指心，运动如抽丝，两手如扯棉，“练精化气”是“易骨”筑基的功夫，就是打好基础。假如没有基础，等于造房时地层基础不坚实，所造房屋的重量就要形成塌陷倾倒。
“易骨”就是要坚其骨，因为骨是人身的支架杠杆，能够支撑体重和帮助肌肉完成各种动作的骨干，要壮其体，使得人体内外壮实，练法：运转和顺，起落整齐，以正其中，将身中散乱之气收纳于丹田之内，用九要之规矩，练之上下相连，内外如一，依法练习，就会有气从两肾间上升，即所谓鹿运尾间，能固其精，肾之见于内为骨，见于外为齿为发，以两耳为门户。命根立于肾间，真息寄于脐下，若要不老，还精补老。
附录一
支燮堂先生小传
作为支先生的弟子，我有能力可报师恩的时候，师傅已经离开许久了，这不能不说是一种沉重的遗憾。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。我把所记得的先生事迹，记录下来，大概能算个小传，作一种纪念吧。
支燮堂先生（1894～1972）是常州武进人，家里是当地的士绅巨富。先生在年轻的时候就来到了上海滩读大学和工作。不料患了肺病，吐血不止。据他自己回忆，当时是走三步路，就哇的一口血吐出来。一经诊断，竟是肺结核三期。
其时值二十年代初期，中医把肺结核称为肺痨，为绝症的一种，三期更是无药可救，只能等死；而西医还没有针对结核杆菌的特效药，只能猛打抗生素缓和病情，一针的价格为一两黄金，一天一到两针，极为昂贵。
支师打了几次后，晓得家里再富，也难经得起这样消耗，无意中知道练内家形意拳可以强身健体，滋养肺腑，就找人请来了一个拳师，想学习形意。该拳师姓高，名叫高振东。高拳师看到先生三步一口血的样子，开始执意不肯教。
支师说道，高老师，生死由命，富贵在天，我反正要死的人，不会难为你，这样吧，我知道你平时教人，一次六块大洋。你肯来教我，一次给双倍，十二块大洋怎么样。高拳师这才勉强答应。
支师抱着试一试的心理，开始学习形意拳。不料断断续续的三体式一站，居然渐渐吐血少了。先生大为惊讶，这才下决心认真习练。遂问高拳师，时中国最为有名望的形意拳家为谁？高拳师道，那当然是虎头少保孙禄堂。
正好时值孙师祖南下执掌中央国术馆武当门和担任江苏国术馆馆长。于是先生重金聘请师祖来沪，在现上海虬江路附近居所处，执重礼拜师。孙禄堂师祖道，你若要打天下第一，可速另访名师，以免耽误你的时间；若要修养身体，报效国家，同我为汝师绰然有余。支师磕头受教，成为孙师祖入室弟子。
孙师祖授徒，极严谨，三体式以标尺度量，深恐差之毫厘，失之千里。先生在孙祖师亲授下，肺痨不仅渐渐痊愈，而且身体慢慢强壮，神完气足，精力健旺。
支师天资聪颖，早在大学期间，成绩即很优秀。曾在上海铁路局作运输课长，当时上海铁路局接触外人极多，先生为工作便利，多修外语，不久即精通英、德、法、俄、日五国外语，口语尤佳，应对自如，在局中传为佳话。孙门强调文武双修，孙存周先生曾有名言“文能素手发科，武可舍身临敌”。支师当为师门文武双修之翘楚。
先生做事情认真勤慎。在武术方面，喜欢钻研。孙师祖和先生关系非常之好，每次来沪，不一定到其他学生处，但支师家是一定来的，食宿往往也在先生家中。所以，支师被认为孙门南方的“多闻第一”。
而且先生每次请教，或偶有所得，必然记录在笔记中，天长日久，竟然得数十大本的练拳笔记，先生视为拳家至宝。可惜在与倭寇的淞沪会战时，先生的闸北旧居被轰炸，尽为瓦砾，先生眼看多年心血付之一炬，不顾拦阻，冒死抢救，可惜只得回一点残本。这些残本，现散存在其后人和弟子手中。我家中也珍藏有数十页。睹物思人，总念及先生孜孜不倦的钻研精神。
解放后，先生与上海体委武术负责人顾留馨知交甚笃，并受顾留馨委托，写下数篇关于形意拳和太极拳的文章，如上海太极拳界脍炙人口的《太极拳讲稿》等。阐发了形意拳和太极拳的一些武术特点和练习形意、太极拳时候需要注意的要点。并在上海体育宫、虹口公园等地教授孙门形意、太极，由于先生艺高德勋，讲解明晰透彻，深得学员敬重。
先生晚年欲从人体生理学的角度，探讨内家拳理。他从内脏器官、肌肉组群运动、血液循环、微循环、呼吸系统、内分泌腺体等生理科学出发，提出内家拳的一系列问题，比如生理水在拳术运动和人体循环中的纽带作用等，并进行研究。
他反对迷信，认为“须知现代科学发达，象物理、化学、医学、数学、力学、原子、电子等种种学术，其发达的情况，都非古人所敢梦想”，故对古拳术拳经，应当精心研究，去粕存菁后再加以继承，“今人不如古人，尊古贱今”的想法实不可取。
同时先生阅读了大量古今中外的拳术资料，包括美国Lalpha先生的英文著作，结合生理学、生化学角度，试图论述内功习练中“练精化气”、“练气存神”、“练神还虚”等关键过程和其生理现象产生的原因以及科学训练手段。可惜仅取得一点成果后，文革即开始，工作被迫中断。
支师早年，形意功夫已经颇深湛，刚劲打出，能挡之人已经不多，尝双手与练铁臂功者相戏，相撞数下，其人当即负痛不忍。
但先生性情谦和，鲜有外露。曾有一个潘姓名家常说支先生教拳，动口不动手。先生无奈与之过手，数招后一个马形，对手向后飞去，撞破砖墙而出；中年时，负气教训一群流氓，每人脖根一拍，人即头歪不能抬。闹到派出所，公安民警惊讶之余赶紧调解，支师再在每人头上摸一下，即复正。
即使到晚年，先生的功夫仍打人极快。先生文革前在虹口公园教拳，一刘姓太极名家非要比试，其人曾获得六十年代初几届推手桂冠，谁知搭手即摔出。他丢了面子，直告到上海市体委，说支先生仗势打人，一直记恨。不久文革到来，此事才不了了之。
由于修习形意拳，支师直到晚年身体也很好，他人虽然高一米九三，极高瘦，但双目精光有神，面色红润。与平常老年人更不一般的是，先生额顶油亮，口中不干燥，唾液极多，常常需要不停吞咽。这是内功有成的征象。
“史无前例” 时期，支先生由于大地主的政治背景，和著名武术家的声望，被抄家、管制和批斗，生活一度陷入困境。然而就是在这种情况下，他仍然诲人不倦，深恐所得的宝贵国术绝技失传，冒着极大风险，传授武学，教导后辈。可惜在重压下，已经是七旬老人的先生积劳成疾，终于不幸病倒。又得不到及时救治，一代武术大师，清晨时分在家中悄然撒手人寰，享寿78岁。
联系客服
