我们既然用针，首先就要搞懂经脉。所谓不懂经脉，开口便错。夫十二经脉者，可以决死生。所以这个脉，大家一定要搞懂。
我们先来看一句话。人始生，先成精；这个大家都明白，人是由于父母的精子和卵子结合形成受精卵，然后逐渐分化形成的人体。精成而脑髓生，受精卵首先分化形成的是我们的大脑组织，然后才形成我们的骨、脉、肉、筋、皮等组织，逐渐形成完整的胎儿。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行。这三句什么意思呢？这里大家要搞明白。前面胎儿虽然有脉的形成，但脉道是没有通的，胎儿靠的是母体的血液供应，还不是他自己的血供，要有自己的血液形成才能打通脉道。当胎儿离开母体后，首先第一步是打通肺气，所以会哇的一声，大哭。这是通气。然后胎儿开始自己吃母乳，母乳也是食物，也是谷气所化生的。这个时候叫婴儿了。婴儿自己摄纳饮食开始，人体的脉道才正式开通，人的血气才开始正常流通。
那么，这血气又是怎么形成的呢？是我们的饮食在胃中消化吸收，然后通过我们的脾枢转运化，形成气血，上奉心肺。血由心所主，而由肺所布。肺朝百脉。
为什么肺朝百脉呢？肺主气，司呼吸，血的运行靠气的推动。所以有人一呼脉再动，人一吸脉亦在动，中间一个停顿。再动的意思是动两次。也就是一个呼吸，脉动五次。正常的人，一般一分钟16次，也就是脉搏80左右。这是正常的。如果低于80次或者高于80次，就不正常了。这个在内经里面也是有原文的。大家可以自己看看《平人气象论》，我就不讲太多的原文了。平人，也就是正常人。
这里需要给大家说明一点的是，原文里面提到的“人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气”“人一呼脉三动，一吸脉三动而躁”。少气，则脉动缓，多气则脉动频。所以脉中之血的运行靠的是我们的气。如果，一吸脉四动，一呼脉四动，那就离死不远了。这个气，这里我们暂定为肺气，后面再给大家深入讲。
这里的气，我们统称为血气。我们大家都知道，营行脉中，卫行脉外，营讲的就是我们的营血，卫指的是卫气。营行脉中，而脉为心所主，所以叫心主血脉。而心，又是五脏六腑之大主也。
为什么是五脏六腑的大主？因为心主神。神，虽然教材讲的是我们的神智，但我个人认为这种理解不全。神是什么呢？是道，是空，是如来。其在而不显，恍恍惚其中有象，但也抓不住摸不着。这就好比画画，我们中国画和国外的油画。中国的画取的是意，画的最好的往往就是几笔的画痕，飘飘然其中有象，这种感觉，这就是画的神韵。而油画，画的是实体。
中国人讲神，这个神是什么呢？就是一个造化之机。抓不住，但存在的一种能量，就是神。
我们自然界春夏秋冬皆有神，命名为春神、夏神、秋神、冬神，只要季节到了这对营的神就出来了，自然界接受了这个神的能量，就有对应的植物生长发育。
我们人体也是一样，我们有神，但不要刻意去抓这个神。我们针灸，也讲究一个神。小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。这是《九针十二原》里面的原文。
用针的下工取形，上工就取神。而神是什么呢？还是一个空，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。而在《素问.八正冲明论》里面提到：血气者,人之神,不可不谨养。人的神，就是脉中的血气。心为神舍，神随脉走，血动则神随之动（神动则血动）。神既是血中之气，穴则是神游离与身停留之场所。调穴既是调神。所以上工守神，守其气也。知气则知神，调气即调神，调气既是调人体造化之机宜。气虽不可见，而燕过留痕，人过留声，气变亦有痕迹可循。
如何循？简而言之，我们寸口脉可以知生死，把脉可以知病情，为什么可以通过脉象去判断人体的疾病呢？我们把脉也讲究一个胃、神、根；这里就不拓展去讲。把脉把的也就是一个人的神，把的这个血气，把的这个气。神弱则气弱，气弱则脉弱，神旺则气旺，气旺则脉旺。神浮则气浮，气浮则脉浮，神沉则气沉，气沉则脉沉。如此而已。
类推，我们用针，也是先循，循其气在人体的聚集处，是否有结（结是最简单的，气堵嘛，气堵则血停，血停就会有结），是否松软（少气神弱）等等。用针，针后亦要感受气的到来，气至则效速，气迟则效缓。
医者，意也。手下易明，而口莫能宣。归纳一下就是心主神，心主血脉，血气就是神气，调气就是调神，调神就是调心，用针之要，抓患者之一心。大家结合我之前讲过的“论神”在思考一下。
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