前天给大家聊了一下天道，今天给大家聊一聊气。用针，首要的要明白气。人法地，地法天，天法道，道法自然。我们人体的气机变化，是跟循自然的，这个大家都明白了。
我们先看看自然界的气是如何来的？道生一，一生二，二生三，三生万物。我们自然界万事万物都离不开这一二三。一，太极也。二，阴阳也，天地也。三的含义是什么？为什么三可以生万物？自然界，万物是负阴而抱阳，冲气以为和的。为什么古人把万物的生长归于风？这实际就是三生万物的一个含义。这三指的是什么？是天地之气交媾，交媾后就会有一个产物，叫冲气。也就是自然界的风。天生而地成，冲气为和，方可生万物。
而风，对应人体是什么？是肝风吗？是，也不是。是，肝对应东，对应升（生），含万物生发之意。也不是，指的是风为百病之长，如果单纯按肝的风来讲，那么万病就都起源于肝。实际上我们生病，是从肝开始的吗？不是。不是肝又是哪里开始的？
大家都知道，我们最常见的病是什么？是感冒。很多病的形成，都是从感冒开始的。这里也许有人会问？感冒叫伤风啊，伤风感冒嘛，也是风啊。这是一个标象，不是本。感冒的本是什么？相信大家都感冒过。感冒，首要的一个表现是没胃口。轻微的，没发热的，没头痛的，最初的表现实际是不想吃饭。虽然不少人，立即出现高热，头痛，而这部分突然发病的，仔细询问，一定会发现发病前有过暴饮暴食的情况，或者吃了和本身体质不适应的食物，把胃先伤了，然后突然发病的。
所以这个风，从哪里来的？胃上来的。这也就是我们传统中医常常说的一句话。有胃气则生，无胃气则死。胃气伤，就会生风，风生就会出现病。这生病的风，叫邪风。正常的风不会伤人，会养人。
人体正常的风是什么？是气，胃气，也叫中气。大家都知道，我们把脉，寸口可以调虚实，决死生。调，是度的意思，不是我们的病去处理寸口。我们通过把脉，可以知道患者的情况。而把脉，三个要素：胃、神、根。所以，人体的胃气是非常重要的。
这胃气，是单纯指的我们人体胃的气吗？不是。是我们人体先天之气交媾（心肾交感），形成的先天一阳（元阳），元阳再与后天脾胃交媾，化合而来的气，叫胃气，也叫中气。这先后天的和合之气，才会形成气血而走脉道，去营养全身，去促进身体的生长发育。
我们看看内经里面的两篇文章。《灵枢·五味》里面提到：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”，我们血气，气为主导，而气需要谷物（后天）充养。
我们看一下另外一个条文。《素问·经脉别论》里面提到：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。
这两篇里面的条文，提到的都是一个意思，我们人体的气血由脾胃化生，然后要积于胸中。这积于胸中大家值得玩味。这里指的也是我们的膻中区域。这地方，也是我们营卫之气形成的场所，叫宗气，也可以理解为中气，或者胃气。由于中气，才进一步划分为营卫之气。这中气，胃气是我们人体营卫之气，经络之气的本。而营卫之气，经络之气的根是什么？
《难经·八难》里面提到：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。
我们气的根是肾间动气，也叫命门之气，也叫元阳。元阳起于两肾之间。这两肾之间是我们肾这个实质脏腑之间吗？不是。指的是我们的下丹田，我们的关元区域。而气之运行，所谓的气机，靠的是我们的心肾交感，只有心肾能够正常交感，才能正常的形成我们的肾间动气。
最后用《庄子》的里面的话作为总结：未形之分，物得以生，谓之德；阴阳合气，质成我身，地之道也。
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