中医称脐为“神阙”，神阙穴是生命力居住的地方当胎儿在母体中生长、发育时，均依靠脐带的供血和营养输送，以维持胎儿的生命活动，所以古代中医学家把脐看做先天之本、生命之本源。
肚脐具有皮肤菲薄、敏感度高、含有大量微血管渗透力强、吸收力快等特点，既是人体最重要的部位，也是最敏感、最有利于药物吸收的部位。
脐疗是根据中医理论把药物直接敷贴或用艾灸、热敷等方法治于患者脐部，以激发经络之气，疏通气血，调理脏腑，用于预防和治疗疾病的一种外治疗法。
脐疗是以中医经络学说为理论依据，在辨证论治，理论的指导下，利用药物对脐的刺激，达到行气活血，疏通经络，调整脏腑功能，治疗疾病的目的。
这种方法可以绕过肝脏首过效应，及胃肠道对药效的干扰，增加病灶局部有效药物浓度，使药效作用发挥快，作用时间长，给药频率和剂量少，生物利用率高，血液浓度较稳定持久，脐疗的功用及适应症非常广泛，对消化、呼吸、泌尿、生殖、神经、心血管系统均有作用，并能增强机体免疫力。
脐疗法有着悠久的历史，它是在古代药熨、敷贴的基础上发展起来的。在原始社会里，人们用树叶、草茎、兽皮、泥灰、唾液等涂敷伤口，治疗与猛兽搏斗的外伤；用砭石刺血治病；用树枝、干草燃烧取暖御寒，这便是外治法的起源。
根据民间传说及后世医籍的记载推测，脐疗法早在商殷时期便已开始应用了。商殷时期，巫医盛行，有巫医太乙真人和巫医彭祖，分别创有太乙真人熏脐法和彭祖蒸脐法，以防治疾病，养生延年。
1973年在湖南马王堆三号汉墓出土的帛书《五十二病方》，一般认为成书于春秋战国时期，书中共有283方，其中外治法竟达一半以上。
在外治用药中，有熏、浴、洒、沃、泥、傅、涂、膏、封、安、印等用法，其中又以傅法的方剂最多，约占全书的1/4。值得一提的是，在以上诸法中，就包括有肚脐填药、敷药、涂药及角灸脐法。
从战国至秦汉，脐疗法已开始从初步运用逐渐转向了理论上的初步探索。成书于战国时期的经典著作《黄帝内经》，对脐的论述颇多，其中有脐与十二经脉之间的联系，脐与五脏六腑之间的相互关系，以及脐的生理、病理、诊断、治疗和预后等，为脐疗法初步奠定了理论基础。
《黄帝内经》之后的《难经》，对脐周部位与五脏六腑的对应关系进行了论述，为脐诊法奠定了基础。并明确指出脐下肾间动气，为“五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原”,“主通行三气，经历千五脏六腑”，这是对脐疗理论的重大贡献。
晋代，皇甫谧在其所著的我国第一部针灸专著《针灸甲乙经》中，明确指出脐中禁刺，并运用灸脐法治疗不孕症、水肿、腹水、脐沛、腹痛、肠鸣、气上冲心等病症，至今仍有临床指导意义。
至隋唐时期，孙思邈《千金要方》《千金翼方》，王焘《外台秘要》等书籍，广泛地记载了脐疗。如《千金要方》治疗“少年房多短气......又盐灸脐孔中二七壮”“气淋，脐中著盐，灸之三壮”等，皆有实效。在隋唐时期，还发明了许多脐疗歼药，如至今沿用的“紫金吾”“太乙膏”“阿魏化痞膏”等均源于此时。
宋金元时期，应用脐疗者更是不乏其人。
在《太平圣惠方》《圣济总录》《本事方》《扁鹊心书》《南阳活人书》等医籍中，对脐疗的记载颇多，其填脐药物应用之广，方剂之多，以及应用脐疗的医家之众，是前所未有的。
明代，脐疗的应用更加活跃。如龚廷贤《万病回春》中载有“彭祖小接命熏脐秘方”和”益寿比天膏”，盛誉熏脐法”灸之百脉和畅，毛窍皆通，上至泥丸，下至涌泉”，能祛病延年。
李时珍在《本草纲目》中，载有大量的脐疗方剂，用于许多疾病。如治”小儿盘肠，内钓腹痛，用葱汤洗儿腹，仍以炒葱捣贴脐上，良久，尿出痛止“。有“气肿满，大蒜、田螺、车前子等分，熬膏摊贴脐中，水从便璇而下，数日即愈。象山民人患水肿，一卜者传此，用之有效。”“下元虚冷，日令童男女，以时隔衣进气脐中，甚良。凡人身体骨节痹痛，令人更互呵炭，久久经络通透。”
张介宾《类经图翼》，对脐的生理及重要性作了理论上的阐述，并载有一些脐疗验方，如隔盐、川椒灸脐治不孕症等。
此外，李中梓《医宗必读》、彭用光《简易普济良方》、杨继洲《针灸大成》等书均有关于脐疗的论述或记载。这表明明代对脐疗的应用更加普遍，方剂日益增多，内容不断丰富。
清朝，脐疗已得到了空前普遍的应用。在由清朝政府组织编写的大型医学丛书《医宗金鉴》中，明确指出神阙穴能“主治百病”，并用葱白捣烂加麝香少许敷脐，加以冷热刺激，治疗小便瘾闭点滴难出之证。足见脐疗在当时已被宫廷所接受。赵学敏的《串雅内编》和《串雅外编》，广泛搜集了民间走方医的治疗经验，其中便有不少脐疗验方，具有方简、效验的特点，至今仍被临床所沿用。
当代，随着中医事业的发展，脐疗在理论探讨和临床应用中都有了不少发展和创新70年代后期和80年代初期，人们逐渐重新发现和注意到这一宝贵遗产，尤其是近年来，越来越多的人开始意识到脐疗的优越性。
脐疗的使用方法操作上也得到了更先进的发展，真正做到了简单、方便、高效、易携带。
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