郝少如太极八讲(五)推手杂说
2016-07-11 22:11阅读:13
这一讲的内容,涉及到推手方面,由于没有系统的准备,只能拉架一些。
太极拳近似唱戏,动静本有韵律。唱戏要字重、腔轻,一句尚未吐完已收回来,刚收回又发出去,绵绵内涵。练拳时,一呼一吸,一招一式,轻重缓急要适度。不散、不滞、不偏。快而不乱、慢而不断,劲断意不断,意断神不散,滔滔不绝,异曲同工。
触手挨臂,沾衣运动为转寰,处处用心窥来意,始于守中,中于行气,归于凝神致虚,以虚灵为体,以因循为用。静以待动,后发制人。后发制人,必有消化他的劲力,欲要消化他的劲力,可变换方向角度。你的动作就是我的动作,我的动作不是你的动作,仍是我的动作,以我为主。
进、退、推。引都宜以阴手,即在下面或后面的手*近自身,以阴挂阳,阳手会于应自动推进,所以只要多注意阴手,以阴手为主,盘手时宜近,不宜远。
推手时,能否只用思想,对角走空间路线去打对方的焦点? 不可以,何以叫节节贯串,即首先节节贯串自已身体和对方联接起来,也通过他身体的节节贯串联系于自已,才能达到他的焦点,不过,我和他的节节贯串之前,我的脑筋早已经动到他的某一处的一个焦点,这个焦点,就是我要打他的地方和目标,这就是精神和物质的结合。
X
一分手就要落到底,落到底就是内形上的一气松沉到底,不可走一半,或只是到了丹田就急于要打。不言走上中下哪一路,在运动着的手一停,就要沉到底,沉到底再来一下,引、蓄、发同步进行即能成功。 引就是聚,引和聚要结合,进来和出去又要结合,回来为了出去,引不是为了聚,舍己在形,从人在用意,舍己仍由已。我可以顺势打对方,这便是随曲就伸,是灵活运用的。
还有一个比方:引是肉,发是骨,用肉不用骨,用骨不用肉,不可骨肉一起用,故骨肉要分离(即阴不离阳,阳不离阴)。
在推手中,整个两膊同手都具有刀、枪、剑、戟,任凭你用哪一种兵器,或者两种一起用。每种兵器都有它的用法,看什么情况,用什么兵器,先要问一问自己到底有了
太极拳近似唱戏,动静本有韵律。唱戏要字重、腔轻,一句尚未吐完已收回来,刚收回又发出去,绵绵内涵。练拳时,一呼一吸,一招一式,轻重缓急要适度。不散、不滞、不偏。快而不乱、慢而不断,劲断意不断,意断神不散,滔滔不绝,异曲同工。
触手挨臂,沾衣运动为转寰,处处用心窥来意,始于守中,中于行气,归于凝神致虚,以虚灵为体,以因循为用。静以待动,后发制人。后发制人,必有消化他的劲力,欲要消化他的劲力,可变换方向角度。你的动作就是我的动作,我的动作不是你的动作,仍是我的动作,以我为主。
进、退、推。引都宜以阴手,即在下面或后面的手*近自身,以阴挂阳,阳手会于应自动推进,所以只要多注意阴手,以阴手为主,盘手时宜近,不宜远。
推手时,能否只用思想,对角走空间路线去打对方的焦点? 不可以,何以叫节节贯串,即首先节节贯串自已身体和对方联接起来,也通过他身体的节节贯串联系于自已,才能达到他的焦点,不过,我和他的节节贯串之前,我的脑筋早已经动到他的某一处的一个焦点,这个焦点,就是我要打他的地方和目标,这就是精神和物质的结合。
一分手就要落到底,落到底就是内形上的一气松沉到底,不可走一半,或只是到了丹田就急于要打。不言走上中下哪一路,在运动着的手一停,就要沉到底,沉到底再来一下,引、蓄、发同步进行即能成功。 引就是聚,引和聚要结合,进来和出去又要结合,回来为了出去,引不是为了聚,舍己在形,从人在用意,舍己仍由已。我可以顺势打对方,这便是随曲就伸,是灵活运用的。
还有一个比方:引是肉,发是骨,用肉不用骨,用骨不用肉,不可骨肉一起用,故骨肉要分离(即阴不离阳,阳不离阴)。
在推手中,整个两膊同手都具有刀、枪、剑、戟,任凭你用哪一种兵器,或者两种一起用。每种兵器都有它的用法,看什么情况,用什么兵器,先要问一问自己到底有了