兰有极高的观赏性，是中国十大名花之一，有君子之花之称，自古以来就备受文人雅士赞赏，哲人用以修身、画家用以达意、诗人用以抒情。兰在中华民族心目中，是道德的典范、感情的寄托和美好的象征。那么，兰是如何走进中华文化的呢？
兰早先仅生长于幽谷和水边，带了一股幽然之气。我本山中一仙子，是谁带我入凡尘？
我们翻阅了大量的资料，发现渊远的中华文化中关于兰的最早记录是《周易》。“二人同心,其利断金;同心之言,其臭（xiu）如兰”，意思是同心协力的人力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,其说服力像嗅到芬芳的兰花香味一样容易使人接受。可见人们对兰的认识源于其花的芳香，关于这点在《诗经》之中也得到了证实。《诗经》作为第一部诗歌集描写了大量的花草，尤其对兰做了大量的描写，赞其为“处幽境而吐香”。甚至在《郑风溱洧》中“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮”，青年男女间以兰互相授受，可见当时民风，兰直接变成了传达爱情以及表达爱慕的信物，认为其香味殊灵，有暗藏祝福的未知之力；除此之外，《礼记》中“兰芷之类，古人皆以为佩也”也可以证明兰之奇香，古人佩兰，包含了“有兰香于身，可乞得天降神灵庇护”的期望。
兰被赋予君子的品性也始于《诗经》，《诗经》多处赞兰有“处幽境而吐香，不与百花争妍”高洁品质，《孔子家语》中有“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，孔子直接把兰的品质和君子之行联系起来。而真正借助兰来强调自身的德行品性的第一人则是屈原。我们都知道，屈原作《离骚》，言兰者十，屈原把自己世人皆浊我独清的气节和对精神清白执着追求的坚贞完全通过兰表达了出来，于是兰便成了屈原的精神象征，一代代的文人也开始不断地围绕着兰的高洁、隐逸、与世无争进行赞赏，兰的精神内核也得到不断地丰富。
有关兰的种植最早可追溯到春秋末期，越王勾践曾种兰于渚山，还有了后来的“兰渚山”、“兰亭”等，小编觉得勾践爱的不是兰之香、兰之幽或者兰之高雅和兰之君子德行，他欣赏的是兰“不畏霜雪欺凌，坚韧不拔”的刚毅气质，以兰来自诩。
兰作为盆栽花卉始于唐，兴于宋。唐代诗人王维养兰成癖，杜牧建有相当规模的兰圃.宋代的《王氏兰谱》对兰的品种和栽植方式也做了非常详细的记载。明、清两代兰文化也得到了很大程度的发展。
那么如何来养兰呢？所谓冬去春来，万物复苏，春天是兰花生长的关键时期，至于如何能在春季养好兰花，古又有云“养兰一点通，浇水十年功”，可见养兰更是一门艺术。
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