中国道医
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道教与中国传统医学关系极为密切，所谓“古之修道者莫不兼修医术”，因此自古就有“医道通仙道”的说法。而民间广为流传的“十道九医”之说则充分反映了道教“尚医”的历史传统。道教医学是中国传统医学文化不可或缺的组成部分，也是道教学研究的一个极其重要的学术领域。
一、道教医学特征以及学习研究方法
道教医学既是道教学的一个重要组成部分，又是传统医学的一个重要流派，体现了道家、道教生命观、疾病防治观。
道教医学作为中国本土的宗教医学，具有三个明显的特征，即历史传承性、多样包容性与实践性的特征。
首先，道教医学作为中国传统医学的一个流派，是在东汉时期道教形成之后才出现的；它是通过对以往各种医疗实践经验的继承而逐渐形成的。例如，祝由符咒疗法就是对继承了上古时代巫医治病术的继承；其外丹服食术、内丹术则是集成了以往时期服食、内炼养生的理论成果，并经过历代道门中人的大量实践总结而成。值得重视的是，道教医学还通过历代道教医家、养生的独特发展逐渐形成其自身的理论体系，既有生命哲学思想，亦有其独特的藏象理论体系、病因病机与疗法体系等方面。
其次，道教医学体现了道教杂而多端的个性，道教医学理论不但几乎包容了自上古时代以来的各类医学理论与技术，而且其却病养生的形式则活灵多样。以养生术为例，诸如行气、导引、存思、胎息、服食、辟谷、房中等方术均被纳入，唐末五代时期还形成了各类养生方术最高综合的内丹炼养术的高级养生方式。
再次，道教医学的实践性。自东汉时期，早期一些道教，如东汉顺、桓之时张陵所创的五斗米道，灵帝时张角度太平道，在初创之时都是将传教与治病结合起来，采用了带有浓厚巫医色彩的治病方法，诸如“符水咒说”、“跪拜首过”等方式为下层平明治疗病患。各种延命长生方术其实践性特征更加突出，除了用于达到长生的宗教性目的外，均可以用来治疗疾病。如汉晋时期服食各种外丹，除了为了长生理想的目的，同样亦可用于治疗各类疾病，并最终形成了以红升丹、白降丹为核心的临床外丹，并沿用至今。
那么，我们应该如何学习道教医学呢？
首先，需要学习道家、道教经典著述，因为这些经典著述所阐述了道教医学生命观、疾病观，是建立其理论体系的根本依据；
其次，道教医学建立在传统医学经典理论基础之上，因此，学一点中医基础理论知识，并与道教医学基础理论互相参详。
再次，道教医学是一门实践性很强的医学技术，它是人们为了解决生命过程中所遇到，诸如生老、病死、心灵超越等各种问题，而逐渐发展完善，并成为独立的一门医学流派。因此，理论联系实际是十分必要的。
本章阐述了道教医学的概念的最初产生及其内涵的演变，以及《道教医学》一书对这一概念的定性及特征的揭示，还对道教医学研究所涉及的具体内容做出了具体分析。30多年国内外关于道教医学研究取得的一系列成果，主要在道教与传统医学关系、道教医学发展史、道教医学思想、道教医学疗法等方面。道教医学的一个分支内丹学的研究也有所进展，作为集传统医学养生学之大成的内丹学蕴含着深刻的内丹医学思想，相关研究涉及内丹医学的体系、理论内容与特征、心理学本质、生命哲学思想等方面。此外由于道教医学具有很强的历史继承性、包容性与实践性。因此，学习道教医学需要注重研究构成其思想的核心，即从道家、道教思想、传统医学思想等方面把握其独特的生命观、疾病预防治疗观；道教医学涉取与包容了以往所有医学成就的精华，博大精深，因而需要从各个角度探讨其医学思想的本质特征；道教医学的实践性特征，主要表现为它作为医疗养生技术方面，这决定了学习者需要联系实际，通过自身的不断深入体验，掌握其技术要领。
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